在傳統的雕刻藝術中，雕刻形體的姿態及美感，都是經由雕刻家的手指所雕刻造出來的；以當今的電腦科技而言，這些傳統的技法是無法被電腦科技所取代；但是透過3D掃描的技術，將雕刻家精心雕刻出來的形體加以保存，將對雕刻藝術帶來相當程度的衝擊。

此3D掃描技術對於雕刻家的衝擊層面可以分成保存、展示、及創造，三個部份。在保存方面，透過3D掃描的技術，將雕刻品以電腦三角網格面的方式，永久保存在電腦中，不會因時間或是環境而產生壞損，透過快速成形或是電腦自動切削製造，可以再次複制。 在展示方面，數位化後的雕刻品，可透過網際網路，及虛擬空間展示的方式，讓雕刻品再現，同時觀看者不會受到地點及距離的限制，可以更接進雕刻品來觀賞。

另外，在創造的過程中，數位化的塑塑品可以自由地放大縮小、及變型，或是取局部來創造出新的雕刻藝術。李松林是台灣民間傳統木雕的代表人物之一。他曾在民國七十四年獲得教育部第一屆傳統藝術木雕類薪傳獎，隨即獲頒「民族藝師」榮銜。李松林在民國前五年出生於典型的木雕世家，他的曾祖父在清道光年間從福建來到鹿港，參與目前被評為一級古蹟鹿港龍山寺的修建，自此定居鹿港，世代以木雕為業。 李松林自幼從伯父學藝，民國十三年他十八歲時就與堂兄以「師傅頭」的身份，領修鹿港的天后宮木雕工事，從此「松林師」在台灣木雕界揚名。李松林的木雕工作甚受推崇，之前鹿港望族黃慶源家所失竊的圍屏，就是李松林在民國二十四年主持製作的。

民國三十五年李松林以一幅蝴蝶蘭參加日據時期的台灣博覽會，贏得好評。事實上，台灣的許多廟宇都邀請李松林製作或參予，包括雲林元長鰲峰宮、通宵媽祖廟、台中醒修宮、日月潭慈恩塔、台北大龍峒孔廟等，皆不乏李松林的作品。著名的台北縣三峽清水祖師廟，當初主持修建事宜的前輩畫家 李梅樹也曾邀請李松林前往雕刻，目前祖師廟內保有李松林作品十六件。 本計劃將與李秉圭先生(李松林之子)合作，將李老先生之遺作以3D掃描的技術，永久保存下來；同時建立“李松林先生虛擬雕刻館”，以3D的電腦模型及空間，透過網路來展示李老先生之心血傑作，人們不會只是看到平面雕刻，而可以看到由電腦所虛擬出來的展示空間及立體的雕刻品。

在傳統的雕刻藝術中，雕刻形體的姿態及美感，都是經由雕刻家的手指所雕刻造出來的；以當今的電腦科技而言，這些傳統的技法是無法被電腦科技所取代；但是透過3D掃描的技術，將雕刻家精心雕刻出來的形體加以保存，將對雕刻藝術帶來相當程度的衝擊。

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另外，在創造的過程中，數位化的塑塑品可以自由地放大縮小、及變型，或是取局部來創造出新的雕刻藝術。李松林是台灣民間傳統木雕的代表人物之一。他曾在民國七十四年獲得教育部第一屆傳統藝術木雕類薪傳獎，隨即獲頒「民族藝師」榮銜。李松林在民國前五年出生於典型的木雕世家，他的曾祖父在清道光年間從福建來到鹿港，參與目前被評為一級古蹟鹿港龍山寺的修建，自此定居鹿港，世代以木雕為業。 李松林自幼從伯父學藝，民國十三年他十八歲時就與堂兄以「師傅頭」的身份，領修鹿港的天后宮木雕工事，從此「松林師」在台灣木雕界揚名。李松林的木雕工作甚受推崇，之前鹿港望族黃慶源家所失竊的圍屏，就是李松林在民國二十四年主持製作的。

民國三十五年李松林以一幅蝴蝶蘭參加日據時期的台灣博覽會，贏得好評。事實上，台灣的許多廟宇都邀請李松林製作或參予，包括雲林元長鰲峰宮、通宵媽祖廟、台中醒修宮、日月潭慈恩塔、台北大龍峒孔廟等，皆不乏李松林的作品。著名的台北縣三峽清水祖師廟，當初主持修建事宜的前輩畫家 李梅樹也曾邀請李松林前往雕刻，目前祖師廟內保有李松林作品十六件。 本計劃將與李秉圭先生(李松林之子)合作，將李老先生之遺作以3D掃描的技術，永久保存下來；同時建立“李松林先生虛擬雕刻館”，以3D的電腦模型及空間，透過網路來展示李老先生之心血傑作，人們不會只是看到平面雕刻，而可以看到由電腦所虛擬出來的展示空間及立體的雕刻品。

在傳統的雕刻藝術中，雕刻形體的姿態及美感，都是經由雕刻家的手指所雕刻造出來的；以當今的電腦科技而言，這些傳統的技法是無法被電腦科技所取代；但是透過3D掃描的技術，將雕刻家精心雕刻出來的形體加以保存，將對雕刻藝術帶來相當程度的衝擊。

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民國三十五年李松林以一幅蝴蝶蘭參加日據時期的台灣博覽會，贏得好評。事實上，台灣的許多廟宇都邀請李松林製作或參予，包括雲林元長鰲峰宮、通宵媽祖廟、台中醒修宮、日月潭慈恩塔、台北大龍峒孔廟等，皆不乏李松林的作品。著名的台北縣三峽清水祖師廟，當初主持修建事宜的前輩畫家 李梅樹也曾邀請李松林前往雕刻，目前祖師廟內保有李松林作品十六件。 本計劃將與李秉圭先生(李松林之子)合作，將李老先生之遺作以3D掃描的技術，永久保存下來；同時建立“李松林先生虛擬雕刻館”，以3D的電腦模型及空間，透過網路來展示李老先生之心血傑作，人們不會只是看到平面雕刻，而可以看到由電腦所虛擬出來的展示空間及立體的雕刻品。

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民國三十五年李松林以一幅蝴蝶蘭參加日據時期的台灣博覽會，贏得好評。事實上，台灣的許多廟宇都邀請李松林製作或參予，包括雲林元長鰲峰宮、通宵媽祖廟、台中醒修宮、日月潭慈恩塔、台北大龍峒孔廟等，皆不乏李松林的作品。著名的台北縣三峽清水祖師廟，當初主持修建事宜的前輩畫家 李梅樹也曾邀請李松林前往雕刻，目前祖師廟內保有李松林作品十六件。 本計劃將與李秉圭先生(李松林之子)合作，將李老先生之遺作以3D掃描的技術，永久保存下來；同時建立“李松林先生虛擬雕刻館”，以3D的電腦模型及空間，透過網路來展示李老先生之心血傑作，人們不會只是看到平面雕刻，而可以看到由電腦所虛擬出來的展示空間及立體的雕刻品。

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另外，在創造的過程中，數位化的塑塑品可以自由地放大縮小、及變型，或是取局部來創造出新的雕刻藝術。李松林是台灣民間傳統木雕的代表人物之一。他曾在民國七十四年獲得教育部第一屆傳統藝術木雕類薪傳獎，隨即獲頒「民族藝師」榮銜。李松林在民國前五年出生於典型的木雕世家，他的曾祖父在清道光年間從福建來到鹿港，參與目前被評為一級古蹟鹿港龍山寺的修建，自此定居鹿港，世代以木雕為業。 李松林自幼從伯父學藝，民國十三年他十八歲時就與堂兄以「師傅頭」的身份，領修鹿港的天后宮木雕工事，從此「松林師」在台灣木雕界揚名。李松林的木雕工作甚受推崇，之前鹿港望族黃慶源家所失竊的圍屏，就是李松林在民國二十四年主持製作的。

民國三十五年李松林以一幅蝴蝶蘭參加日據時期的台灣博覽會，贏得好評。事實上，台灣的許多廟宇都邀請李松林製作或參予，包括雲林元長鰲峰宮、通宵媽祖廟、台中醒修宮、日月潭慈恩塔、台北大龍峒孔廟等，皆不乏李松林的作品。著名的台北縣三峽清水祖師廟，當初主持修建事宜的前輩畫家 李梅樹也曾邀請李松林前往雕刻，目前祖師廟內保有李松林作品十六件。 本計劃將與李秉圭先生(李松林之子)合作，將李老先生之遺作以3D掃描的技術，永久保存下來；同時建立“李松林先生虛擬雕刻館”，以3D的電腦模型及空間，透過網路來展示李老先生之心血傑作，人們不會只是看到平面雕刻，而可以看到由電腦所虛擬出來的展示空間及立體的雕刻品。

在傳統的雕刻藝術中，雕刻形體的姿態及美感，都是經由雕刻家的手指所雕刻造出來的；以當今的電腦科技而言，這些傳統的技法是無法被電腦科技所取代；但是透過3D掃描的技術，將雕刻家精心雕刻出來的形體加以保存，將對雕刻藝術帶來相當程度的衝擊。

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民國三十五年李松林以一幅蝴蝶蘭參加日據時期的台灣博覽會，贏得好評。事實上，台灣的許多廟宇都邀請李松林製作或參予，包括雲林元長鰲峰宮、通宵媽祖廟、台中醒修宮、日月潭慈恩塔、台北大龍峒孔廟等，皆不乏李松林的作品。著名的台北縣三峽清水祖師廟，當初主持修建事宜的前輩畫家 李梅樹也曾邀請李松林前往雕刻，目前祖師廟內保有李松林作品十六件。 本計劃將與李秉圭先生(李松林之子)合作，將李老先生之遺作以3D掃描的技術，永久保存下來；同時建立“李松林先生虛擬雕刻館”，以3D的電腦模型及空間，透過網路來展示李老先生之心血傑作，人們不會只是看到平面雕刻，而可以看到由電腦所虛擬出來的展示空間及立體的雕刻品。

在傳統的雕刻藝術中，雕刻形體的姿態及美感，都是經由雕刻家的手指所雕刻造出來的；以當今的電腦科技而言，這些傳統的技法是無法被電腦科技所取代；但是透過3D掃描的技術，將雕刻家精心雕刻出來的形體加以保存，將對雕刻藝術帶來相當程度的衝擊。

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民國三十五年李松林以一幅蝴蝶蘭參加日據時期的台灣博覽會，贏得好評。事實上，台灣的許多廟宇都邀請李松林製作或參予，包括雲林元長鰲峰宮、通宵媽祖廟、台中醒修宮、日月潭慈恩塔、台北大龍峒孔廟等，皆不乏李松林的作品。著名的台北縣三峽清水祖師廟，當初主持修建事宜的前輩畫家 李梅樹也曾邀請李松林前往雕刻，目前祖師廟內保有李松林作品十六件。 本計劃將與李秉圭先生(李松林之子)合作，將李老先生之遺作以3D掃描的技術，永久保存下來；同時建立“李松林先生虛擬雕刻館”，以3D的電腦模型及空間，透過網路來展示李老先生之心血傑作，人們不會只是看到平面雕刻，而可以看到由電腦所虛擬出來的展示空間及立體的雕刻品。

在傳統的雕刻藝術中，雕刻形體的姿態及美感，都是經由雕刻家的手指所雕刻造出來的；以當今的電腦科技而言，這些傳統的技法是無法被電腦科技所取代；但是透過3D掃描的技術，將雕刻家精心雕刻出來的形體加以保存，將對雕刻藝術帶來相當程度的衝擊。

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民國三十五年李松林以一幅蝴蝶蘭參加日據時期的台灣博覽會，贏得好評。事實上，台灣的許多廟宇都邀請李松林製作或參予，包括雲林元長鰲峰宮、通宵媽祖廟、台中醒修宮、日月潭慈恩塔、台北大龍峒孔廟等，皆不乏李松林的作品。著名的台北縣三峽清水祖師廟，當初主持修建事宜的前輩畫家 李梅樹也曾邀請李松林前往雕刻，目前祖師廟內保有李松林作品十六件。 本計劃將與李秉圭先生(李松林之子)合作，將李老先生之遺作以3D掃描的技術，永久保存下來；同時建立“李松林先生虛擬雕刻館”，以3D的電腦模型及空間，透過網路來展示李老先生之心血傑作，人們不會只是看到平面雕刻，而可以看到由電腦所虛擬出來的展示空間及立體的雕刻品。

在傳統的雕刻藝術中，雕刻形體的姿態及美感，都是經由雕刻家的手指所雕刻造出來的；以當今的電腦科技而言，這些傳統的技法是無法被電腦科技所取代；但是透過3D掃描的技術，將雕刻家精心雕刻出來的形體加以保存，將對雕刻藝術帶來相當程度的衝擊。

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此3D掃描技術對於雕刻家的衝擊層面可以分成保存、展示、及創造，三個部份。在保存方面，透過3D掃描的技術，將雕刻品以電腦三角網格面的方式，永久保存在電腦中，不會因時間或是環境而產生壞損，透過快速成形或是電腦自動切削製造，可以再次複制。 在展示方面，數位化後的雕刻品，可透過網際網路，及虛擬空間展示的方式，讓雕刻品再現，同時觀看者不會受到地點及距離的限制，可以更接進雕刻品來觀賞。

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民國三十五年李松林以一幅蝴蝶蘭參加日據時期的台灣博覽會，贏得好評。事實上，台灣的許多廟宇都邀請李松林製作或參予，包括雲林元長鰲峰宮、通宵媽祖廟、台中醒修宮、日月潭慈恩塔、台北大龍峒孔廟等，皆不乏李松林的作品。著名的台北縣三峽清水祖師廟，當初主持修建事宜的前輩畫家 李梅樹也曾邀請李松林前往雕刻，目前祖師廟內保有李松林作品十六件。 本計劃將與李秉圭先生(李松林之子)合作，將李老先生之遺作以3D掃描的技術，永久保存下來；同時建立“李松林先生虛擬雕刻館”，以3D的電腦模型及空間，透過網路來展示李老先生之心血傑作，人們不會只是看到平面雕刻，而可以看到由電腦所虛擬出來的展示空間及立體的雕刻品。