古蹟是人類社會發展與文化活動之留存證物，不僅載負著時代所留下來的具體歷史、常民生活文化的紀錄，更透過各式的裝飾藝術，典藏著傳統匠師技法的精髓。台中市目前共有一處國定古蹟、十二處市定古蹟、三十九處歷史建築；其中以東區旱溪樂成宮之建築形式及裝飾藝術最為精彩，其三川殿為代表台灣特色之「斷檐升箭口」燕尾屋脊頂、而正面石刻牆堵多為日治時期的雕作。

樂成宮為國定三級古蹟，經民國十七年及五十二年兩次整修，使外觀呈現今日所見不同時期與風貌的組合，且為台灣漳州派大木匠師－陳應彬主要建築代表作品之一；在建築外觀為「彬司」風格代表「升庵假四垂」；這樣的屋頂極富變化，屋脊多，剪黏與泥塑的裝飾自然也多；而三川殿，步口龍虎邊二邊之員光為「彬司」的徒弟黃龜理匠師依「內枝外葉」的工法所親作；樂成宮不僅是台中市的信仰中心、更是一座充滿精彩絕倫的戲劇舞台；處處可見匠師們將歷史典故透過熟練的技法，將忠、孝、廉、節的故事巧妙的融入建築的裝飾藝術中，潛移默化教化著人心；其建築結構、工法與藝術表現正是台灣傳統廟宇建築本土化的典型；是故計畫主持人特擇此旱溪樂成宮來進行數位典藏計畫，發掦數位典藏精神意義。

古蹟是人類社會發展與文化活動之留存證物，不僅載負著時代所留下來的具體歷史、常民生活文化的紀錄，更透過各式的裝飾藝術，典藏著傳統匠師技法的精髓。台中市目前共有一處國定古蹟、十二處市定古蹟、三十九處歷史建築；其中以東區旱溪樂成宮之建築形式及裝飾藝術最為精彩，其三川殿為代表台灣特色之「斷檐升箭口」燕尾屋脊頂、而正面石刻牆堵多為日治時期的雕作。

樂成宮為國定三級古蹟，經民國十七年及五十二年兩次整修，使外觀呈現今日所見不同時期與風貌的組合，且為台灣漳州派大木匠師－陳應彬主要建築代表作品之一；在建築外觀為「彬司」風格代表「升庵假四垂」；這樣的屋頂極富變化，屋脊多，剪黏與泥塑的裝飾自然也多；而三川殿，步口龍虎邊二邊之員光為「彬司」的徒弟黃龜理匠師依「內枝外葉」的工法所親作；樂成宮不僅是台中市的信仰中心、更是一座充滿精彩絕倫的戲劇舞台；處處可見匠師們將歷史典故透過熟練的技法，將忠、孝、廉、節的故事巧妙的融入建築的裝飾藝術中，潛移默化教化著人心；其建築結構、工法與藝術表現正是台灣傳統廟宇建築本土化的典型；是故計畫主持人特擇此旱溪樂成宮來進行數位典藏計畫，發掦數位典藏精神意義。

古蹟是人類社會發展與文化活動之留存證物，不僅載負著時代所留下來的具體歷史、常民生活文化的紀錄，更透過各式的裝飾藝術，典藏著傳統匠師技法的精髓。台中市目前共有一處國定古蹟、十二處市定古蹟、三十九處歷史建築；其中以東區旱溪樂成宮之建築形式及裝飾藝術最為精彩，其三川殿為代表台灣特色之「斷檐升箭口」燕尾屋脊頂、而正面石刻牆堵多為日治時期的雕作。

樂成宮為國定三級古蹟，經民國十七年及五十二年兩次整修，使外觀呈現今日所見不同時期與風貌的組合，且為台灣漳州派大木匠師－陳應彬主要建築代表作品之一；在建築外觀為「彬司」風格代表「升庵假四垂」；這樣的屋頂極富變化，屋脊多，剪黏與泥塑的裝飾自然也多；而三川殿，步口龍虎邊二邊之員光為「彬司」的徒弟黃龜理匠師依「內枝外葉」的工法所親作；樂成宮不僅是台中市的信仰中心、更是一座充滿精彩絕倫的戲劇舞台；處處可見匠師們將歷史典故透過熟練的技法，將忠、孝、廉、節的故事巧妙的融入建築的裝飾藝術中，潛移默化教化著人心；其建築結構、工法與藝術表現正是台灣傳統廟宇建築本土化的典型；是故計畫主持人特擇此旱溪樂成宮來進行數位典藏計畫，發掦數位典藏精神意義。

古蹟是人類社會發展與文化活動之留存證物，不僅載負著時代所留下來的具體歷史、常民生活文化的紀錄，更透過各式的裝飾藝術，典藏著傳統匠師技法的精髓。台中市目前共有一處國定古蹟、十二處市定古蹟、三十九處歷史建築；其中以東區旱溪樂成宮之建築形式及裝飾藝術最為精彩，其三川殿為代表台灣特色之「斷檐升箭口」燕尾屋脊頂、而正面石刻牆堵多為日治時期的雕作。

樂成宮為國定三級古蹟，經民國十七年及五十二年兩次整修，使外觀呈現今日所見不同時期與風貌的組合，且為台灣漳州派大木匠師－陳應彬主要建築代表作品之一；在建築外觀為「彬司」風格代表「升庵假四垂」；這樣的屋頂極富變化，屋脊多，剪黏與泥塑的裝飾自然也多；而三川殿，步口龍虎邊二邊之員光為「彬司」的徒弟黃龜理匠師依「內枝外葉」的工法所親作；樂成宮不僅是台中市的信仰中心、更是一座充滿精彩絕倫的戲劇舞台；處處可見匠師們將歷史典故透過熟練的技法，將忠、孝、廉、節的故事巧妙的融入建築的裝飾藝術中，潛移默化教化著人心；其建築結構、工法與藝術表現正是台灣傳統廟宇建築本土化的典型；是故計畫主持人特擇此旱溪樂成宮來進行數位典藏計畫，發掦數位典藏精神意義。

古蹟是人類社會發展與文化活動之留存證物，不僅載負著時代所留下來的具體歷史、常民生活文化的紀錄，更透過各式的裝飾藝術，典藏著傳統匠師技法的精髓。台中市目前共有一處國定古蹟、十二處市定古蹟、三十九處歷史建築；其中以東區旱溪樂成宮之建築形式及裝飾藝術最為精彩，其三川殿為代表台灣特色之「斷檐升箭口」燕尾屋脊頂、而正面石刻牆堵多為日治時期的雕作。

樂成宮為國定三級古蹟，經民國十七年及五十二年兩次整修，使外觀呈現今日所見不同時期與風貌的組合，且為台灣漳州派大木匠師－陳應彬主要建築代表作品之一；在建築外觀為「彬司」風格代表「升庵假四垂」；這樣的屋頂極富變化，屋脊多，剪黏與泥塑的裝飾自然也多；而三川殿，步口龍虎邊二邊之員光為「彬司」的徒弟黃龜理匠師依「內枝外葉」的工法所親作；樂成宮不僅是台中市的信仰中心、更是一座充滿精彩絕倫的戲劇舞台；處處可見匠師們將歷史典故透過熟練的技法，將忠、孝、廉、節的故事巧妙的融入建築的裝飾藝術中，潛移默化教化著人心；其建築結構、工法與藝術表現正是台灣傳統廟宇建築本土化的典型；是故計畫主持人特擇此旱溪樂成宮來進行數位典藏計畫，發掦數位典藏精神意義。

古蹟是人類社會發展與文化活動之留存證物，不僅載負著時代所留下來的具體歷史、常民生活文化的紀錄，更透過各式的裝飾藝術，典藏著傳統匠師技法的精髓。台中市目前共有一處國定古蹟、十二處市定古蹟、三十九處歷史建築；其中以東區旱溪樂成宮之建築形式及裝飾藝術最為精彩，其三川殿為代表台灣特色之「斷檐升箭口」燕尾屋脊頂、而正面石刻牆堵多為日治時期的雕作。

樂成宮為國定三級古蹟，經民國十七年及五十二年兩次整修，使外觀呈現今日所見不同時期與風貌的組合，且為台灣漳州派大木匠師－陳應彬主要建築代表作品之一；在建築外觀為「彬司」風格代表「升庵假四垂」；這樣的屋頂極富變化，屋脊多，剪黏與泥塑的裝飾自然也多；而三川殿，步口龍虎邊二邊之員光為「彬司」的徒弟黃龜理匠師依「內枝外葉」的工法所親作；樂成宮不僅是台中市的信仰中心、更是一座充滿精彩絕倫的戲劇舞台；處處可見匠師們將歷史典故透過熟練的技法，將忠、孝、廉、節的故事巧妙的融入建築的裝飾藝術中，潛移默化教化著人心；其建築結構、工法與藝術表現正是台灣傳統廟宇建築本土化的典型；是故計畫主持人特擇此旱溪樂成宮來進行數位典藏計畫，發掦數位典藏精神意義。

古蹟是人類社會發展與文化活動之留存證物，不僅載負著時代所留下來的具體歷史、常民生活文化的紀錄，更透過各式的裝飾藝術，典藏著傳統匠師技法的精髓。台中市目前共有一處國定古蹟、十二處市定古蹟、三十九處歷史建築；其中以東區旱溪樂成宮之建築形式及裝飾藝術最為精彩，其三川殿為代表台灣特色之「斷檐升箭口」燕尾屋脊頂、而正面石刻牆堵多為日治時期的雕作。

樂成宮為國定三級古蹟，經民國十七年及五十二年兩次整修，使外觀呈現今日所見不同時期與風貌的組合，且為台灣漳州派大木匠師－陳應彬主要建築代表作品之一；在建築外觀為「彬司」風格代表「升庵假四垂」；這樣的屋頂極富變化，屋脊多，剪黏與泥塑的裝飾自然也多；而三川殿，步口龍虎邊二邊之員光為「彬司」的徒弟黃龜理匠師依「內枝外葉」的工法所親作；樂成宮不僅是台中市的信仰中心、更是一座充滿精彩絕倫的戲劇舞台；處處可見匠師們將歷史典故透過熟練的技法，將忠、孝、廉、節的故事巧妙的融入建築的裝飾藝術中，潛移默化教化著人心；其建築結構、工法與藝術表現正是台灣傳統廟宇建築本土化的典型；是故計畫主持人特擇此旱溪樂成宮來進行數位典藏計畫，發掦數位典藏精神意義。

古蹟是人類社會發展與文化活動之留存證物，不僅載負著時代所留下來的具體歷史、常民生活文化的紀錄，更透過各式的裝飾藝術，典藏著傳統匠師技法的精髓。台中市目前共有一處國定古蹟、十二處市定古蹟、三十九處歷史建築；其中以東區旱溪樂成宮之建築形式及裝飾藝術最為精彩，其三川殿為代表台灣特色之「斷檐升箭口」燕尾屋脊頂、而正面石刻牆堵多為日治時期的雕作。

樂成宮為國定三級古蹟，經民國十七年及五十二年兩次整修，使外觀呈現今日所見不同時期與風貌的組合，且為台灣漳州派大木匠師－陳應彬主要建築代表作品之一；在建築外觀為「彬司」風格代表「升庵假四垂」；這樣的屋頂極富變化，屋脊多，剪黏與泥塑的裝飾自然也多；而三川殿，步口龍虎邊二邊之員光為「彬司」的徒弟黃龜理匠師依「內枝外葉」的工法所親作；樂成宮不僅是台中市的信仰中心、更是一座充滿精彩絕倫的戲劇舞台；處處可見匠師們將歷史典故透過熟練的技法，將忠、孝、廉、節的故事巧妙的融入建築的裝飾藝術中，潛移默化教化著人心；其建築結構、工法與藝術表現正是台灣傳統廟宇建築本土化的典型；是故計畫主持人特擇此旱溪樂成宮來進行數位典藏計畫，發掦數位典藏精神意義。

古蹟是人類社會發展與文化活動之留存證物，不僅載負著時代所留下來的具體歷史、常民生活文化的紀錄，更透過各式的裝飾藝術，典藏著傳統匠師技法的精髓。台中市目前共有一處國定古蹟、十二處市定古蹟、三十九處歷史建築；其中以東區旱溪樂成宮之建築形式及裝飾藝術最為精彩，其三川殿為代表台灣特色之「斷檐升箭口」燕尾屋脊頂、而正面石刻牆堵多為日治時期的雕作。

樂成宮為國定三級古蹟，經民國十七年及五十二年兩次整修，使外觀呈現今日所見不同時期與風貌的組合，且為台灣漳州派大木匠師－陳應彬主要建築代表作品之一；在建築外觀為「彬司」風格代表「升庵假四垂」；這樣的屋頂極富變化，屋脊多，剪黏與泥塑的裝飾自然也多；而三川殿，步口龍虎邊二邊之員光為「彬司」的徒弟黃龜理匠師依「內枝外葉」的工法所親作；樂成宮不僅是台中市的信仰中心、更是一座充滿精彩絕倫的戲劇舞台；處處可見匠師們將歷史典故透過熟練的技法，將忠、孝、廉、節的故事巧妙的融入建築的裝飾藝術中，潛移默化教化著人心；其建築結構、工法與藝術表現正是台灣傳統廟宇建築本土化的典型；是故計畫主持人特擇此旱溪樂成宮來進行數位典藏計畫，發掦數位典藏精神意義。

古蹟是人類社會發展與文化活動之留存證物，不僅載負著時代所留下來的具體歷史、常民生活文化的紀錄，更透過各式的裝飾藝術，典藏著傳統匠師技法的精髓。台中市目前共有一處國定古蹟、十二處市定古蹟、三十九處歷史建築；其中以東區旱溪樂成宮之建築形式及裝飾藝術最為精彩，其三川殿為代表台灣特色之「斷檐升箭口」燕尾屋脊頂、而正面石刻牆堵多為日治時期的雕作。

樂成宮為國定三級古蹟，經民國十七年及五十二年兩次整修，使外觀呈現今日所見不同時期與風貌的組合，且為台灣漳州派大木匠師－陳應彬主要建築代表作品之一；在建築外觀為「彬司」風格代表「升庵假四垂」；這樣的屋頂極富變化，屋脊多，剪黏與泥塑的裝飾自然也多；而三川殿，步口龍虎邊二邊之員光為「彬司」的徒弟黃龜理匠師依「內枝外葉」的工法所親作；樂成宮不僅是台中市的信仰中心、更是一座充滿精彩絕倫的戲劇舞台；處處可見匠師們將歷史典故透過熟練的技法，將忠、孝、廉、節的故事巧妙的融入建築的裝飾藝術中，潛移默化教化著人心；其建築結構、工法與藝術表現正是台灣傳統廟宇建築本土化的典型；是故計畫主持人特擇此旱溪樂成宮來進行數位典藏計畫，發掦數位典藏精神意義。