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台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫

Posted By 陳 秀華 On 五月 27, 2013 @ 6:04 pm In 活動快訊 | No Comments

台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫

Posted By 陳 秀華 On 四月 30, 2013 @ 1:41 pm In 活動快訊 | No Comments

名稱
資料
加入年份：
 100
結束年份：
 101
地理經度：
 121.529
地理緯度：
 25.0189
機構名稱：
 國立台灣大學
部門名稱：
 人類學系
計畫名稱：
 [1] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫
主持人：
 [2] 王梅霞
共同主持人：
 [3] 李禮君
郵遞區號：
 10089
聯絡地址：
 台北市辛亥路一段22號3樓
聯絡人：
 [4] 江婉綾
機構類型：
 學術單位
地區：
 北區
主題小組：
 文獻與檔案生活與文化
分布年代：
 戰後時期（1945以後）
數量說明：
數位化物件標籤：
 天主教,傳教史,原住民,彌撒,天主教禮儀,本位化
簡介：

據統計，台灣原住民天主敎徒約有十二萬人，佔台灣總人口數僅約0.52%。但若與台灣天主教徒人數相較，可發現原住民在台灣天主教人口中佔了五分之二。尤其在1950-1968 年間，有十萬以上的原住民皈依天主教，可謂台灣基督宗教的「另類奇蹟」，也塑造了台灣天主教傳教史與原住民族群之間的獨特的歷史連結。

 

此外，1968年「梵諦岡第二次大公會議」之後，天主教禮儀與信仰的本位化（inculturation）成為教會牧靈的重點，許多傳教士皆開始編纂原住民族語的詞典、聖經、禮儀經文、聖歌等等。對天主教傳教士而言，原住民傳統的祭儀、樂舞與文化質素，亦是神所賜予的禮物，而非傳播福音的障礙。因此，由傳教士和當地人合作編纂的族語禮儀本，可說是天主教與原住民文化融合與轉化的見證。

 

再者，天主教在原住民部落之傳教歷史，與世界許多其他地區相較，可謂相當特殊。如南美洲及大洋洲的基督宗教的蓬勃發展多為受到殖民宗主國的影響，但台灣的天主教傳教黃金時期卻是在殖民國退出統治後，由西方傳教士與及由中國避戰而長居台灣的傳教士以及本地傳教員共同創造。這其間的歷史遇合，置放於基督宗教與原住民之跨國研究脈絡下，亦具有顯著之特殊性。

 

本計畫擬進行數位化的文件約包括阿美族、布農族、排灣族、泰雅族及卑南族語之彌撒經本，多為傳教士與當地原住民傳道員與教友共同合作編纂。此外尚有原住民部落傳教之重要修會傳教士所撰寫之傳教報告，呈現了天主教──此一普世性的基督宗教與台灣原住民宗教相遇、融合與轉化的歷史。
開放情形：

台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫

Posted By 陳 秀華 On 四月 3, 2013 @ 12:18 pm In 活動快訊 | No Comments

名稱
資料
加入年份：
 100
結束年份：
 101
地理經度：
 121.529
地理緯度：
 25.0189
機構名稱：
 國立台灣大學
部門名稱：
 人類學系
計畫名稱：
 [5] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫
主持人：
 [6] 王梅霞
共同主持人：
 [7] 李禮君
郵遞區號：
 10089
聯絡地址：
 台北市辛亥路一段22號3樓
聯絡人：
 [8] 江婉綾
機構類型：
 學術單位
地區：
 北區
主題小組：
 文獻與檔案生活與文化
分布年代：
 戰後時期（1945以後）
數量說明：
數位化物件標籤：
 天主教,傳教史,原住民,彌撒,天主教禮儀,本位化
簡介：

據統計，台灣原住民天主敎徒約有十二萬人，佔台灣總人口數僅約0.52%。但若與台灣天主教徒人數相較，可發現原住民在台灣天主教人口中佔了五分之二。尤其在1950-1968 年間，有十萬以上的原住民皈依天主教，可謂台灣基督宗教的「另類奇蹟」，也塑造了台灣天主教傳教史與原住民族群之間的獨特的歷史連結。

 

此外，1968年「梵諦岡第二次大公會議」之後，天主教禮儀與信仰的本位化（inculturation）成為教會牧靈的重點，許多傳教士皆開始編纂原住民族語的詞典、聖經、禮儀經文、聖歌等等。對天主教傳教士而言，原住民傳統的祭儀、樂舞與文化質素，亦是神所賜予的禮物，而非傳播福音的障礙。因此，由傳教士和當地人合作編纂的族語禮儀本，可說是天主教與原住民文化融合與轉化的見證。

 

再者，天主教在原住民部落之傳教歷史，與世界許多其他地區相較，可謂相當特殊。如南美洲及大洋洲的基督宗教的蓬勃發展多為受到殖民宗主國的影響，但台灣的天主教傳教黃金時期卻是在殖民國退出統治後，由西方傳教士與及由中國避戰而長居台灣的傳教士以及本地傳教員共同創造。這其間的歷史遇合，置放於基督宗教與原住民之跨國研究脈絡下，亦具有顯著之特殊性。

 

本計畫擬進行數位化的文件約包括阿美族、布農族、排灣族、泰雅族及卑南族語之彌撒經本，多為傳教士與當地原住民傳道員與教友共同合作編纂。此外尚有原住民部落傳教之重要修會傳教士所撰寫之傳教報告，呈現了天主教──此一普世性的基督宗教與台灣原住民宗教相遇、融合與轉化的歷史。
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台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫

Posted By 林 彥宏 On 二月 20, 2013 @ 11:51 am In 活動快訊 | 4 Comments

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加入年份：
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結束年份：
 101
地理經度：
 121.529
地理緯度：
 25.0189
機構名稱：
 國立台灣大學
部門名稱：
 人類學系
計畫名稱：
 [9] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫
主持人：
 [10] 王梅霞
共同主持人：
 [11] 李禮君
郵遞區號：
 10089
聯絡地址：
 台北市辛亥路一段22號3樓
聯絡人：
 [12] 江婉綾
機構類型：
 學術單位
地區：
 北區
主題小組：
 文獻與檔案生活與文化
分布年代：
 戰後時期（1945以後）
數量說明：
數位化物件標籤：
 天主教,傳教史,原住民,彌撒,天主教禮儀,本位化
簡介：

據統計，台灣原住民天主敎徒約有十二萬人，佔台灣總人口數僅約0.52%。但若與台灣天主教徒人數相較，可發現原住民在台灣天主教人口中佔了五分之二。尤其在1950-1968 年間，有十萬以上的原住民皈依天主教，可謂台灣基督宗教的「另類奇蹟」，也塑造了台灣天主教傳教史與原住民族群之間的獨特的歷史連結。

 

此外，1968年「梵諦岡第二次大公會議」之後，天主教禮儀與信仰的本位化（inculturation）成為教會牧靈的重點，許多傳教士皆開始編纂原住民族語的詞典、聖經、禮儀經文、聖歌等等。對天主教傳教士而言，原住民傳統的祭儀、樂舞與文化質素，亦是神所賜予的禮物，而非傳播福音的障礙。因此，由傳教士和當地人合作編纂的族語禮儀本，可說是天主教與原住民文化融合與轉化的見證。

 

再者，天主教在原住民部落之傳教歷史，與世界許多其他地區相較，可謂相當特殊。如南美洲及大洋洲的基督宗教的蓬勃發展多為受到殖民宗主國的影響，但台灣的天主教傳教黃金時期卻是在殖民國退出統治後，由西方傳教士與及由中國避戰而長居台灣的傳教士以及本地傳教員共同創造。這其間的歷史遇合，置放於基督宗教與原住民之跨國研究脈絡下，亦具有顯著之特殊性。

 

本計畫擬進行數位化的文件約包括阿美族、布農族、排灣族、泰雅族及卑南族語之彌撒經本，多為傳教士與當地原住民傳道員與教友共同合作編纂。此外尚有原住民部落傳教之重要修會傳教士所撰寫之傳教報告，呈現了天主教──此一普世性的基督宗教與台灣原住民宗教相遇、融合與轉化的歷史。
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台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫

Posted By 楊文馨 On 一月 29, 2013 @ 4:28 pm In 會議訊息 | No Comments

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加入年份：
 100
結束年份：
 101
地理經度：
 121.529
地理緯度：
 25.0189
機構名稱：
 國立台灣大學
部門名稱：
 人類學系
計畫名稱：
 [13] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫
主持人：
 [14] 王梅霞
共同主持人：
 [15] 李禮君
郵遞區號：
 10089
聯絡地址：
 台北市辛亥路一段22號3樓
聯絡人：
 [16] 江婉綾
機構類型：
 學術單位
地區：
 北區
主題小組：
 文獻與檔案生活與文化
分布年代：
 戰後時期（1945以後）
數量說明：
數位化物件標籤：
 天主教,傳教史,原住民,彌撒,天主教禮儀,本位化
簡介：

據統計，台灣原住民天主敎徒約有十二萬人，佔台灣總人口數僅約0.52%。但若與台灣天主教徒人數相較，可發現原住民在台灣天主教人口中佔了五分之二。尤其在1950-1968 年間，有十萬以上的原住民皈依天主教，可謂台灣基督宗教的「另類奇蹟」，也塑造了台灣天主教傳教史與原住民族群之間的獨特的歷史連結。

 

此外，1968年「梵諦岡第二次大公會議」之後，天主教禮儀與信仰的本位化（inculturation）成為教會牧靈的重點，許多傳教士皆開始編纂原住民族語的詞典、聖經、禮儀經文、聖歌等等。對天主教傳教士而言，原住民傳統的祭儀、樂舞與文化質素，亦是神所賜予的禮物，而非傳播福音的障礙。因此，由傳教士和當地人合作編纂的族語禮儀本，可說是天主教與原住民文化融合與轉化的見證。

 

再者，天主教在原住民部落之傳教歷史，與世界許多其他地區相較，可謂相當特殊。如南美洲及大洋洲的基督宗教的蓬勃發展多為受到殖民宗主國的影響，但台灣的天主教傳教黃金時期卻是在殖民國退出統治後，由西方傳教士與及由中國避戰而長居台灣的傳教士以及本地傳教員共同創造。這其間的歷史遇合，置放於基督宗教與原住民之跨國研究脈絡下，亦具有顯著之特殊性。

 

本計畫擬進行數位化的文件約包括阿美族、布農族、排灣族、泰雅族及卑南族語之彌撒經本，多為傳教士與當地原住民傳道員與教友共同合作編纂。此外尚有原住民部落傳教之重要修會傳教士所撰寫之傳教報告，呈現了天主教──此一普世性的基督宗教與台灣原住民宗教相遇、融合與轉化的歷史。
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台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫

Posted By 楊文馨 On 一月 21, 2013 @ 5:40 pm In 活動快訊 | No Comments

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 121.529
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機構名稱：
 國立台灣大學
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 人類學系
計畫名稱：
 [17] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫
主持人：
 [18] 王梅霞
共同主持人：
 [19] 李禮君
郵遞區號：
 10089
聯絡地址：
 台北市辛亥路一段22號3樓
聯絡人：
 [20] 江婉綾
機構類型：
 學術單位
地區：
 北區
主題小組：
 文獻與檔案生活與文化
分布年代：
 戰後時期（1945以後）
數量說明：
數位化物件標籤：
 天主教,傳教史,原住民,彌撒,天主教禮儀,本位化
簡介：

據統計，台灣原住民天主敎徒約有十二萬人，佔台灣總人口數僅約0.52%。但若與台灣天主教徒人數相較，可發現原住民在台灣天主教人口中佔了五分之二。尤其在1950-1968 年間，有十萬以上的原住民皈依天主教，可謂台灣基督宗教的「另類奇蹟」，也塑造了台灣天主教傳教史與原住民族群之間的獨特的歷史連結。

 

此外，1968年「梵諦岡第二次大公會議」之後，天主教禮儀與信仰的本位化（inculturation）成為教會牧靈的重點，許多傳教士皆開始編纂原住民族語的詞典、聖經、禮儀經文、聖歌等等。對天主教傳教士而言，原住民傳統的祭儀、樂舞與文化質素，亦是神所賜予的禮物，而非傳播福音的障礙。因此，由傳教士和當地人合作編纂的族語禮儀本，可說是天主教與原住民文化融合與轉化的見證。

 

再者，天主教在原住民部落之傳教歷史，與世界許多其他地區相較，可謂相當特殊。如南美洲及大洋洲的基督宗教的蓬勃發展多為受到殖民宗主國的影響，但台灣的天主教傳教黃金時期卻是在殖民國退出統治後，由西方傳教士與及由中國避戰而長居台灣的傳教士以及本地傳教員共同創造。這其間的歷史遇合，置放於基督宗教與原住民之跨國研究脈絡下，亦具有顯著之特殊性。

 

本計畫擬進行數位化的文件約包括阿美族、布農族、排灣族、泰雅族及卑南族語之彌撒經本，多為傳教士與當地原住民傳道員與教友共同合作編纂。此外尚有原住民部落傳教之重要修會傳教士所撰寫之傳教報告，呈現了天主教──此一普世性的基督宗教與台灣原住民宗教相遇、融合與轉化的歷史。
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台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫

Posted By 楊文馨 On 十二月 28, 2012 @ 3:32 pm In 會議訊息 | No Comments

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結束年份：
 101
地理經度：
 121.529
地理緯度：
 25.0189
機構名稱：
 國立台灣大學
部門名稱：
 人類學系
計畫名稱：
 [21] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫
主持人：
 [22] 王梅霞
共同主持人：
 [23] 李禮君
郵遞區號：
 10089
聯絡地址：
 台北市辛亥路一段22號3樓
聯絡人：
 [24] 江婉綾
機構類型：
 學術單位
地區：
 北區
主題小組：
 文獻與檔案生活與文化
分布年代：
 戰後時期（1945以後）
數量說明：
數位化物件標籤：
 天主教,傳教史,原住民,彌撒,天主教禮儀,本位化
簡介：

據統計，台灣原住民天主敎徒約有十二萬人，佔台灣總人口數僅約0.52%。但若與台灣天主教徒人數相較，可發現原住民在台灣天主教人口中佔了五分之二。尤其在1950-1968 年間，有十萬以上的原住民皈依天主教，可謂台灣基督宗教的「另類奇蹟」，也塑造了台灣天主教傳教史與原住民族群之間的獨特的歷史連結。

 

此外，1968年「梵諦岡第二次大公會議」之後，天主教禮儀與信仰的本位化（inculturation）成為教會牧靈的重點，許多傳教士皆開始編纂原住民族語的詞典、聖經、禮儀經文、聖歌等等。對天主教傳教士而言，原住民傳統的祭儀、樂舞與文化質素，亦是神所賜予的禮物，而非傳播福音的障礙。因此，由傳教士和當地人合作編纂的族語禮儀本，可說是天主教與原住民文化融合與轉化的見證。

 

再者，天主教在原住民部落之傳教歷史，與世界許多其他地區相較，可謂相當特殊。如南美洲及大洋洲的基督宗教的蓬勃發展多為受到殖民宗主國的影響，但台灣的天主教傳教黃金時期卻是在殖民國退出統治後，由西方傳教士與及由中國避戰而長居台灣的傳教士以及本地傳教員共同創造。這其間的歷史遇合，置放於基督宗教與原住民之跨國研究脈絡下，亦具有顯著之特殊性。

 

本計畫擬進行數位化的文件約包括阿美族、布農族、排灣族、泰雅族及卑南族語之彌撒經本，多為傳教士與當地原住民傳道員與教友共同合作編纂。此外尚有原住民部落傳教之重要修會傳教士所撰寫之傳教報告，呈現了天主教──此一普世性的基督宗教與台灣原住民宗教相遇、融合與轉化的歷史。
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台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫

Posted By 楊文馨 On 十二月 11, 2012 @ 11:03 am In 活動快訊 | No Comments

名稱
資料
加入年份：
 100
結束年份：
 101
地理經度：
 121.529
地理緯度：
 25.0189
機構名稱：
 國立台灣大學
部門名稱：
 人類學系
計畫名稱：
 [25] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫
主持人：
 [26] 王梅霞
共同主持人：
 [27] 李禮君
郵遞區號：
 10089
聯絡地址：
 台北市辛亥路一段22號3樓
聯絡人：
 [28] 江婉綾
機構類型：
 學術單位
地區：
 北區
主題小組：
 文獻與檔案生活與文化
分布年代：
 戰後時期（1945以後）
數量說明：
數位化物件標籤：
 天主教,傳教史,原住民,彌撒,天主教禮儀,本位化
簡介：

據統計，台灣原住民天主敎徒約有十二萬人，佔台灣總人口數僅約0.52%。但若與台灣天主教徒人數相較，可發現原住民在台灣天主教人口中佔了五分之二。尤其在1950-1968 年間，有十萬以上的原住民皈依天主教，可謂台灣基督宗教的「另類奇蹟」，也塑造了台灣天主教傳教史與原住民族群之間的獨特的歷史連結。

 

此外，1968年「梵諦岡第二次大公會議」之後，天主教禮儀與信仰的本位化（inculturation）成為教會牧靈的重點，許多傳教士皆開始編纂原住民族語的詞典、聖經、禮儀經文、聖歌等等。對天主教傳教士而言，原住民傳統的祭儀、樂舞與文化質素，亦是神所賜予的禮物，而非傳播福音的障礙。因此，由傳教士和當地人合作編纂的族語禮儀本，可說是天主教與原住民文化融合與轉化的見證。

 

再者，天主教在原住民部落之傳教歷史，與世界許多其他地區相較，可謂相當特殊。如南美洲及大洋洲的基督宗教的蓬勃發展多為受到殖民宗主國的影響，但台灣的天主教傳教黃金時期卻是在殖民國退出統治後，由西方傳教士與及由中國避戰而長居台灣的傳教士以及本地傳教員共同創造。這其間的歷史遇合，置放於基督宗教與原住民之跨國研究脈絡下，亦具有顯著之特殊性。

 

本計畫擬進行數位化的文件約包括阿美族、布農族、排灣族、泰雅族及卑南族語之彌撒經本，多為傳教士與當地原住民傳道員與教友共同合作編纂。此外尚有原住民部落傳教之重要修會傳教士所撰寫之傳教報告，呈現了天主教──此一普世性的基督宗教與台灣原住民宗教相遇、融合與轉化的歷史。
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台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫

Posted By 王 雅萍 On 十一月 1, 2012 @ 2:31 pm In 活動快訊 | No Comments

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加入年份：
 100
結束年份：
 101
地理經度：
 121.529
地理緯度：
 25.0189
機構名稱：
 國立台灣大學
部門名稱：
 人類學系
計畫名稱：
 [29] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫
主持人：
 [30] 王梅霞
共同主持人：
 [31] 李禮君
郵遞區號：
 10089
聯絡地址：
 台北市辛亥路一段22號3樓
聯絡人：
 [32] 江婉綾
機構類型：
 學術單位
地區：
 北區
主題小組：
 文獻與檔案生活與文化
分布年代：
 戰後時期（1945以後）
數量說明：
數位化物件標籤：
 天主教,傳教史,原住民,彌撒,天主教禮儀,本位化
簡介：

據統計，台灣原住民天主敎徒約有十二萬人，佔台灣總人口數僅約0.52%。但若與台灣天主教徒人數相較，可發現原住民在台灣天主教人口中佔了五分之二。尤其在1950-1968 年間，有十萬以上的原住民皈依天主教，可謂台灣基督宗教的「另類奇蹟」，也塑造了台灣天主教傳教史與原住民族群之間的獨特的歷史連結。

 

此外，1968年「梵諦岡第二次大公會議」之後，天主教禮儀與信仰的本位化（inculturation）成為教會牧靈的重點，許多傳教士皆開始編纂原住民族語的詞典、聖經、禮儀經文、聖歌等等。對天主教傳教士而言，原住民傳統的祭儀、樂舞與文化質素，亦是神所賜予的禮物，而非傳播福音的障礙。因此，由傳教士和當地人合作編纂的族語禮儀本，可說是天主教與原住民文化融合與轉化的見證。

 

再者，天主教在原住民部落之傳教歷史，與世界許多其他地區相較，可謂相當特殊。如南美洲及大洋洲的基督宗教的蓬勃發展多為受到殖民宗主國的影響，但台灣的天主教傳教黃金時期卻是在殖民國退出統治後，由西方傳教士與及由中國避戰而長居台灣的傳教士以及本地傳教員共同創造。這其間的歷史遇合，置放於基督宗教與原住民之跨國研究脈絡下，亦具有顯著之特殊性。

 

本計畫擬進行數位化的文件約包括阿美族、布農族、排灣族、泰雅族及卑南族語之彌撒經本，多為傳教士與當地原住民傳道員與教友共同合作編纂。此外尚有原住民部落傳教之重要修會傳教士所撰寫之傳教報告，呈現了天主教──此一普世性的基督宗教與台灣原住民宗教相遇、融合與轉化的歷史。
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台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫

Posted By 高 朗軒 On 十月 29, 2012 @ 11:47 am In 活動快訊 | No Comments

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加入年份：
 100
結束年份：
 101
地理經度：
 121.529
地理緯度：
 25.0189
機構名稱：
 國立台灣大學
部門名稱：
 人類學系
計畫名稱：
 [33] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫
主持人：
 [34] 王梅霞
共同主持人：
 [35] 李禮君
郵遞區號：
 10089
聯絡地址：
 台北市辛亥路一段22號3樓
聯絡人：
 [36] 江婉綾
機構類型：
 學術單位
地區：
 北區
主題小組：
 文獻與檔案生活與文化
分布年代：
 戰後時期（1945以後）
數量說明：
數位化物件標籤：
 天主教,傳教史,原住民,彌撒,天主教禮儀,本位化
簡介：

據統計，台灣原住民天主敎徒約有十二萬人，佔台灣總人口數僅約0.52%。但若與台灣天主教徒人數相較，可發現原住民在台灣天主教人口中佔了五分之二。尤其在1950-1968 年間，有十萬以上的原住民皈依天主教，可謂台灣基督宗教的「另類奇蹟」，也塑造了台灣天主教傳教史與原住民族群之間的獨特的歷史連結。

 

此外，1968年「梵諦岡第二次大公會議」之後，天主教禮儀與信仰的本位化（inculturation）成為教會牧靈的重點，許多傳教士皆開始編纂原住民族語的詞典、聖經、禮儀經文、聖歌等等。對天主教傳教士而言，原住民傳統的祭儀、樂舞與文化質素，亦是神所賜予的禮物，而非傳播福音的障礙。因此，由傳教士和當地人合作編纂的族語禮儀本，可說是天主教與原住民文化融合與轉化的見證。

 

再者，天主教在原住民部落之傳教歷史，與世界許多其他地區相較，可謂相當特殊。如南美洲及大洋洲的基督宗教的蓬勃發展多為受到殖民宗主國的影響，但台灣的天主教傳教黃金時期卻是在殖民國退出統治後，由西方傳教士與及由中國避戰而長居台灣的傳教士以及本地傳教員共同創造。這其間的歷史遇合，置放於基督宗教與原住民之跨國研究脈絡下，亦具有顯著之特殊性。

 

本計畫擬進行數位化的文件約包括阿美族、布農族、排灣族、泰雅族及卑南族語之彌撒經本，多為傳教士與當地原住民傳道員與教友共同合作編纂。此外尚有原住民部落傳教之重要修會傳教士所撰寫之傳教報告，呈現了天主教──此一普世性的基督宗教與台灣原住民宗教相遇、融合與轉化的歷史。
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[7] 李禮君: mailto:juneljlee@gmail.com
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[16] 江婉綾: mailto:chiangwanling@gmail.com
[17] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫: http://content.teldap.tw/index" target=
[18] 王梅霞: mailto:meihsia@ntu.edu.tw
[19] 李禮君: mailto:juneljlee@gmail.com
[20] 江婉綾: mailto:chiangwanling@gmail.com
[21] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫: http://content.teldap.tw/index" target=
[22] 王梅霞: mailto:meihsia@ntu.edu.tw
[23] 李禮君: mailto:juneljlee@gmail.com
[24] 江婉綾: mailto:chiangwanling@gmail.com
[25] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫: http://content.teldap.tw/index" target=
[26] 王梅霞: mailto:meihsia@ntu.edu.tw
[27] 李禮君: mailto:juneljlee@gmail.com
[28] 江婉綾: mailto:chiangwanling@gmail.com
[29] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫: http://content.teldap.tw/index" target=
[30] 王梅霞: mailto:meihsia@ntu.edu.tw
[31] 李禮君: mailto:juneljlee@gmail.com
[32] 江婉綾: mailto:chiangwanling@gmail.com
[33] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫: http://content.teldap.tw/index" target=
[34] 王梅霞: mailto:meihsia@ntu.edu.tw
[35] 李禮君: mailto:juneljlee@gmail.com
[36] 江婉綾: mailto:chiangwanling@gmail.com
[37] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫: http://content.teldap.tw/index" target=
[38] 王梅霞: mailto:meihsia@ntu.edu.tw
[39] 李禮君: mailto:juneljlee@gmail.com
[40] 江婉綾: mailto:chiangwanling@gmail.com

名稱
資料
加入年份：
 100
結束年份：
 101
地理經度：
 121.529
地理緯度：
 25.0189
機構名稱：
 國立台灣大學
部門名稱：
 人類學系
計畫名稱：
 [37] 台灣天主教原住民部落傳教文獻數位典藏計畫
主持人：
 [38] 王梅霞
共同主持人：
 [39] 李禮君
郵遞區號：
 10089
聯絡地址：
 台北市辛亥路一段22號3樓
聯絡人：
 [40] 江婉綾
機構類型：
 學術單位
地區：
 北區
主題小組：
 文獻與檔案生活與文化
分布年代：
 戰後時期（1945以後）
數量說明：
數位化物件標籤：
 天主教,傳教史,原住民,彌撒,天主教禮儀,本位化
簡介：

據統計，台灣原住民天主敎徒約有十二萬人，佔台灣總人口數僅約0.52%。但若與台灣天主教徒人數相較，可發現原住民在台灣天主教人口中佔了五分之二。尤其在1950-1968 年間，有十萬以上的原住民皈依天主教，可謂台灣基督宗教的「另類奇蹟」，也塑造了台灣天主教傳教史與原住民族群之間的獨特的歷史連結。

 

此外，1968年「梵諦岡第二次大公會議」之後，天主教禮儀與信仰的本位化（inculturation）成為教會牧靈的重點，許多傳教士皆開始編纂原住民族語的詞典、聖經、禮儀經文、聖歌等等。對天主教傳教士而言，原住民傳統的祭儀、樂舞與文化質素，亦是神所賜予的禮物，而非傳播福音的障礙。因此，由傳教士和當地人合作編纂的族語禮儀本，可說是天主教與原住民文化融合與轉化的見證。

 

再者，天主教在原住民部落之傳教歷史，與世界許多其他地區相較，可謂相當特殊。如南美洲及大洋洲的基督宗教的蓬勃發展多為受到殖民宗主國的影響，但台灣的天主教傳教黃金時期卻是在殖民國退出統治後，由西方傳教士與及由中國避戰而長居台灣的傳教士以及本地傳教員共同創造。這其間的歷史遇合，置放於基督宗教與原住民之跨國研究脈絡下，亦具有顯著之特殊性。

 

本計畫擬進行數位化的文件約包括阿美族、布農族、排灣族、泰雅族及卑南族語之彌撒經本，多為傳教士與當地原住民傳道員與教友共同合作編纂。此外尚有原住民部落傳教之重要修會傳教士所撰寫之傳教報告，呈現了天主教──此一普世性的基督宗教與台灣原住民宗教相遇、融合與轉化的歷史。
開放情形：