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數位典藏的宗教圖像—聯合目錄使用心得

Tags: none 發表: 2008-10-24, 點閱: 3,500 , 加入收藏櫃 , 列印 列印 , 轉寄 轉寄

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文/ O’Fire

大學畢業後,花了兩年時間在美國念研究所攻讀碩士,今年五月畢業的我,在求學與求職的經驗裡,發現台灣正吹起一股數位典藏的風潮:書畫、器物、檔案、建築等珍貴的文化財產,透過數位典藏計畫的推動,在數位空間裡留下完整的紀錄。數位典藏除了有實質層面上的功用,諸如知識之宣傳推廣或介紹入門等,其實也是對文化財產的一種保護,是替文物做全方面的備份。

 

我的專業是宋代地方信仰研究。彼時於美國求學,在運用實體史料上,經常感到不便。因為,學校圖書館藏書的書背上,幾乎看不到中文書名,而是換上書名的英文拼音,徹底抹煞了過去在圖書館書架上尋寶的樂趣。幸好在著手寫論文前不久,學校向中央研究院史語所購入「漢籍電子文獻資料庫」。自從有了資料庫後,不但省下很多奔走於住所與圖書館之間的時間,更有機會接觸實體圖書館館藏所沒有的書籍,抑或是不可外借的珍本書(我所就讀的哥倫比亞大學,其東亞圖書館已經是以藏書豐富而出名了)。漢籍電子資料庫與目前正在推動的諸多數位典藏計畫,是否有直接的關聯或相似之處,我並不相當清楚。畢竟,我只是網際網路遠端的一名使用者,沒有實際參與過數位化的任何一個環節。然而,身為一個使用者,我感受到數位典藏與漢籍電子資料庫兩者的相同處──便利性,這無疑使得知識的運用與流通,無遠弗屆。

 

某次,在某課堂教授的引導下,加上曾於大學時代拜讀一系列關於天后信仰主題的論文,因此我做了一份主題與天后信仰有關的一手史料研究報告。在文獻回顧的階段,得知有些學者認為觀音、天后、妙善眾女神信仰之間有所關聯。尤其,記載天后生平的文獻,如宋或元代《三教源流搜神大全》認為天后的出生乃其母夢觀音而感孕,元代莆田黃四如《聖墩順濟祖廟新建蕃厘殿記》說媽祖「即普陀大士千億化身」。不少傳記亦提到媽祖年幼時即能誦觀音經,並虔誠禮佛,受佛教影響至深。諸如此類,天后之於觀音,直接與間接的關聯,反覆流傳於廟記、方志及宗教文本中。

  當然,天后也同時被認為是地方民間信仰及道教神祇之一,但這對史學研究者並不造成困擾。相反地,史學研究者反而藉著人們對媽祖身分認同的分歧,觀察到信仰所反映的族群差異、社會控制,以及中央與地方之權力關係等面向。分歧絕對不等於對立,應該說,媽祖的歷史意義與建構,隨著不同社群的利益與需求而有所不同,各個信仰祂的群體對他們的精神支柱,給予適切的說法。因而,每個社群都有專屬於他們的媽祖:保護行船商隊與漁民的媽祖、幫助官府平定寇亂的媽祖、治病的媽祖、送子的媽祖等。關於天后信仰內容的文本分析,是我在閱讀不同類型史料後的觀察與整理,由於教授認為若能加入圖像的分析,那麼報告會更完整並且更具貢獻,於是我開始尋找圖像資料。

 

閱讀天后、天妃顯靈或顯聖錄這類傳記史料時,我發現文本幾乎都有附顯靈事蹟圖,沒有運用圖像資料經驗的我,不知還能找到怎樣的圖像,因而便草草將事蹟圖作為分析媽祖圖像的基本元素。在觀音方面,卻找不到相似的顯靈事蹟或者其他適合的圖像,作為對照之比較元素。這陣子,在數位典藏聯合目錄中,書畫項目的鬼神分類下,才發現有為數不少的觀音圖像,時代橫跨唐代至民國 。
 

http://catalog.ndap.org.tw/dacs5/System/Search/Search.jsp?ShowPage=1&QS=觀音&CID=99。

 

當時,如果有這些資料在手邊,即便數位典藏裡觀音的圖像,不適合與顯靈傳記中媽祖的形像做比較,起碼能夠在分析觀察這些圖像的同時,學習到更多相關知識,間接地對我最初設定的比較研究有所幫助。例如,唐代以前男相觀音為主, 宋代以降女相觀音多,而媽祖的生平,就那麼恰巧,最早只有追溯到宋代;兩個歷史事實的對照,是不是相當耐人尋味呢!若觀音在宋代仍然以男相示人,天后信仰還會與觀音有關聯嗎?更有趣的是,天后與佛教的淵源,一直到元、明才根深蒂固,才出現強調天后與觀音之間關聯的文獻,而數位典藏的宋人女相觀音,也有很多都被鑑定出是明朝人仿宋代的作品,如這幅宋人白描大士相 ,圖像畫的是女相觀音,從書法的書寫風格卻被鑑定出應該是明代晚期的作品。

 

 宋人白描大士相檢索畫面

 

這些巧合似乎足以支持,宋代是天后誕生朝代的論點。而天后與觀音的密切關係,也很可能正是明代,儒、釋、道融合下的歷史建構。數位典藏目錄中,甚至有幾尊觀音圖像,是出自福建莆田人(史料記載為天后的出生地)吳彬之手 。來自天后信仰發源地(之一) 的吳彬,對天后與觀音流傳於民間的關係應不陌生,那麼他對觀音圖像的表現,是否因此受到任何影響呢?

 

吳彬書畫檢索畫面

 

觀音的書畫檔案,在數位典藏聯合目錄中還沒有被系統化成像《中國歷代帝王后妃》那樣的特色藏品,使用者可能要有多一點的背景知識,否則可能會迷失在來自不同出處與不同機構的數位資料中。身為使用者,當然希望越來越多的主題,能夠被整理成介紹完善的特色藏品。畢竟,在這個術業有專攻的時代,博學的人是越來越少。如果只是把書畫、器物、文本的影像,集結在一起,然後細分類別,而沒有配合專家學者深入淺出的介紹,數位典藏計畫作為傳播知識的媒介功能,是會大打折扣的。現階段成果已經相當豐碩,有四十四個項目的特色藏品介紹,但仍應持續在組織介紹這方面下更多功夫。另外,在檢索實際使用操作方面,數位典藏聯合目錄的搜尋引擎,相當便利;但是,在連結到原始資料來源這個部分,似乎就顯得有些混亂與模糊。使用時,常常以為連結到原始資料來源處,就能夠看到文本的全文或完整圖像,但實際上似乎並非如此。而且,有些圖檔檔案過小,不免讓人感覺典藏數位化的美意有幾分減損。如果說聯合目錄中的藏品,不論是圖像或文字,有完整的原始資料可供使用,或只開放部分,或需付費,希望都能清楚表示,有連結的並附上連結,讓使用者檢索時能感覺暢行無阻。











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1 人回應 “數位典藏的宗教圖像—聯合目錄使用心得”

  1. 00 Says:

    數位典藏聯合目錄乃是數位典藏與數位學習國家型科技計畫所建置的目錄性展示平台,旨在提供全國性數位典藏品的檢索與搜尋,以展現數位典藏計畫之成效。透過聯合目錄的單一網站窗口,即可檢索全國近百組跨十餘個學術領域之數位典藏內容,不僅可作為教育研究素材與產業應用加值目錄,同時也是提供學術研究、教育發展與企業 應用之最佳瀏覽平臺。

    在此文章中很高興能看到聯合所提供的素材,對您的研究有所助益,在此提醒您,
    使用上除了可透過聯合目錄單一窗口的檢索與搜尋引擎來查詢外,亦可連結至各大典藏機構原始資料庫運用更深入且豐富的資源。在聯合目錄內,數位物件不會儲存在服務系統端,而是儲存於各典藏單位;使用者可根據所查詢的結果,連結至原典藏機構系統,若有使用各計畫所提供之圖像,亦請跟原計畫單位申請授權。

    關於聯合目錄的使用我們將於下期電子報另開專文,根據使用者的意見做更詳細回應,敬請期待下期電子報內容。

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