發表日期: 2008-07-31,
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文/拓展台灣數位典藏計畫 高朗軒
大嵙崁流域泰雅族故事計畫網站網址:http://kgogan.nanya.edu.tw/
近年來,時代急遽變遷原住民族語言與文化隨著社會的脈動 環境因素的影響,一點一滴地流逝中。前行政院副院長葉菊蘭曾說過一句話,原住民族的語言已經被送進加護病房、客家語也住進了普通病房、而Holo話正在急診處掛號。由於原住民族本身並無實體的文字記載,文化傳承全仰賴耆老的口耳相傳,在與時間賽跑的同時,原住民的文化資產面臨到的是岌岌可危的危機,「刻不容緩」或許已經無法表示復振語言文化的急迫性了。
有鑑於此,由南亞技術學院林煥堯老師所主持的「大嵙崁流域泰雅族Kgogan文化故事數位典藏計畫」,便結合當地耆老和青年一同進行的泰雅文化數位典藏工作,計畫共分為語言、音樂與舞蹈三部份來進行。為了不讓「語言」只是藉由拼音文字紀錄的方式,失去了聲音的真實性,該計畫便以有聲語言的典藏方式,進行「賽考利克泰雅語」之典藏。

圖一:首頁
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文/行政院農委會林業試驗所 台北植物園植株數位化計畫
吳維修、陳建文、邱文良、林朝欽
我們在第二十一期數位島嶼電子報(2008年1月3日出刊)上曾經說過,民眾常常透過電子郵件或電話來詢問植物園植栽資訊的相關問題,對於大部分的問題,我們大多能透過經驗老到的同仁或志工回答,或是可由民眾自行上網查詢找答案,不過還是有些問題因為沒有詳細的歷史資料,以致無法回答民眾的疑問。
前些日子接獲民眾來信,詢問植物園荷花池畔幾棵倒伏狀大樹的名稱,透過民眾對植栽的外觀及所在位置描述,我們很快便能知道那些樹的名字,並且馬上回答。過沒幾天,好奇的民眾又來詢問:那幾棵大樹看起來好大,他們的年齡有幾歲了?這問題真的是難倒我們了!
樹木的年齡,相信一般人普遍都知道可由其主幹的年輪得知,但要看到年輪,勢必得將樹木砍倒,而這不是以活體收藏為主的植物園會做的事。或者有以生長錐測量法1、同位素碳14定年法,或以樹圍2 來計算樹木的年齡,但這些方法都有缺點與限制,不是不精確,就是無法在不傷害樹木的前提下,精確計算樹木的年齡。
對於野生的樹木,我們的確無法得到一個精確的年齡數字,但是在人為管理栽植的樹木呢?理想的狀態下,植物園應該要對其所收集種植的植栽作詳細的引種及栽植紀錄,在這樣的前提下,植物園應該可以提供每一棵從種子或幼苗栽植而來的樹木年齡才是。不過,台北植物園還是無法回答那位民眾該樹木精確的年齡。
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數位典藏國家型科技計畫
拓展台灣數位典藏分項
子計畫二、數位內容公開徵選計畫
專案計畫名稱:人文藝陣‧常民華采—宋江陣數位文化村
編號:NSC96-2422-H-144 002-
作者:【人文藝陣‧常民華采-宋江陣數位文化村】專案計畫協同主持人
高雄縣溝坪國小 黃名宏
在古臺江內海地區,大抵包括今臺南縣麻豆、學甲、佳里、七股、西港、安定及臺南市安南區一帶,應該是目前南臺灣陣頭活動最蓬勃的地區,境內的陣頭因習俗信仰的需求而存在,當祭典結束之後,陣頭也就解散,二者的關係密不可分,因此大部份的傳統陣頭(此指庄頭或廟壇所組織的子弟陣)在組訓過程中,便產生一套固定的程序:入館→開館→探館→謝館,並在這一套程序裡參入了諸多宗教儀式,無形之間強化了傳統陣頭的宗教質能。
陣頭在祭典之前即開始動員籌組,並搭建簡便的寮館,恭請陣頭神進駐,稱為「入館」。不同的陣頭會迎請不同的陣頭神來帶領陣頭、監督陣頭,也守護陣頭,例如:宋江陣、白鶴陣的陣頭神是宋江爺(田都元帥),金獅陣則是太祖先師,南管陣頭的祖師爺是孟府郎君(郎君爺)或田都元帥,天子門生的陣頭神即天子門生(鄭元和)。
除了陣頭神不同,陣頭入館的儀式也各有差異,即便是同類型的陣頭,入館的形式也不盡相同,一般而言,入館的儀式如何進行?要看各陣的傳統或者廟壇主神的指示來做決定。例如有些宋江陣原本就祀有宋江爺,入館時只要把宋江爺金身從廟裡移奉到寮館即可;有些則必須依神示到樹下、水邊或祖廟去迎請,然後在寮館中供奉其神位。
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發表日期: 2008-07-28,
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拓展台灣數位典藏計畫 / 褚如君
在聽聞百老匯歌舞劇《獅子王》即將在8月份與台灣觀眾見面的興奮之餘,腦海中不覺閃過了一個疑問,台灣最近努力拼觀光,不知是否有一齣能夠代表台灣的音樂劇?幸運的,我看了一部台灣的本土音樂劇 ─「四月望雨」,我還沒看到獅子王的熱力,但我先感受了台灣本土音樂劇的驕傲。
「四月望雨」是臺灣知名的台語歌曲:《四季紅》、《月夜愁》、《望春風》、《雨夜花》四首曲子的合稱,代表「喜悅」、「哀愁」、「希望」、「破滅」的四種情調,表現台灣人的堅強與纖細,全劇除了這四首廣為台灣流唱的曲目也有新創作共27首劇曲,劇中運用了台語、日語、客語及華語四種語言表現,十分貼切地道出1930年代的歷史面貌與一個音樂家鄧雨賢的感人故事。鄧雨賢他以其所體認的文化,用音樂為台灣寫下了多首具代表性的歌曲,對身為一個音樂家他有其堅持的抱負與自我的要求,是一個充滿理想勇於追求的青年,他曾參加當時的综合文藝座談會發表他的創作理念:「藝術的角度不可自我侷限,應該要與大眾更緊密的結合在一起,完成他本來的使命」,他所創作的許多樂曲至今仍廣為流唱,每一首都深植人心,具有不可抹滅的歷史意義。四月望雨透過音樂劇中一幕幕場景、一首首動人曲調,讓人彷彿穿越了時空,帶我們來到五光十色的跳舞時代,體驗熱鬧繁華的大稻埕風情,當時的情感、當時的歷史,透過歌詞的傳唱,在俗白口語與古音漢字間尋找角色的特質和歷史的情境,是一齣以現代音樂劇的規格為主軸,以傳統與歷史為精神的藝術表現,在台灣舞台劇的發展上具有相當的里程碑意義。
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Tags: 語言多樣性
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發表日期: 2008-07-15,
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由於各種資訊和網路技術的蓬勃發展,知識的保存與訊息的交換方式也逐漸朝向數位和網際網路的形式發展,隨著資訊技術的進步,知識的管理、傳承及儲存方式與媒介,也產生革命性的改變。為了順應這種趨勢,台灣自1980年代起,各個公、私單位即陸續投入許多人力、物力,建置數位資料庫。在這一波趨勢裡,由國科會所支持、主導的便有「數位博物館專案計畫」、「數位典藏國家型科技計畫」等。各計畫面對日益增多需數位化的藏品,卻無依循之標準與目標,如此一來,可能造成數位化成果不如預期,數位檔無法再利用等問題,因而乃希望藉由此份報告,分析整合各計畫之相片類數位化工作流程,提供給目前正在進行數位化,或著手準備進行數位化的計畫單位一些參考。
相片數位化工作與其他藏品相較之下,除了藏品最豐富之外,亦相較於其他類型藏品的數位化工作省去了許多較為繁雜的原件修復的工作,例如檔案文書類的裱褙、考古原件的清洗與修復,所以相片類的藏品多半為計畫選擇優先進行數位化的藏品類型。就資訊接受度而言,圖像影音資料也比文字資料更容易地被大眾所接受與推廣應用。對於研究學者而言,照片本身,保存了相當多的內容資訊,照片數位化進行的越快,參考研究資料也就越豐富。基於這些考量,選擇優先整理分析相片類的數位化工作流程參考標準。此份參考標準是針對人類學家的田野調查照片、早期生活紀錄的老照片與部分的檔案照片等,進行整合分析,希望能對整個數位化的工作流程與每個工作環節,例如數位檔的檔案規格、數位化工作使用設備、數位化工作進行流程,與資料保存等相關的問題,提供一些基本之標準。
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分類: 數位化書籍 |
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發表日期: 2008-07-15,
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人類為了文化的傳播與留存,而對知識之儲存與保留有所需求,因此各式各樣的記錄媒體也應運而生,由遠古時期的隨地而畫、結繩記事,而後的竹簡、紙張,到近代資訊化社會下的錄影、音帶、軟、硬磁片、光碟片、智慧卡、記憶卡等載體不斷地推陳出新,在二十世紀之前,人類記錄知識的媒體主要是紙張,記錄的符號則是文字,但在十九世紀末期,隨著攝影術的發明,知識的保存與傳遞進入視覺與聽覺雙重並重的時代,各種形式的視聽媒體開始蓬勃發展。也因為這樣的發展造就了二十世紀多媒體影音時代的出現。藉由影像錄製的技術,完整的記錄了人類的文化、生活、娛樂等動態資訊。
有感於百年來台灣這塊土地上留下了許多紀錄人民的生活、文化與情感世界的珍貴文化史料,包括新聞片、紀錄片、國台語劇情片等,應以系統蒐集整理與保存,並廣為推廣。今日之視聽影像節目,均為廿世紀人類文明的記錄,隨時可能成為明日歷史之寶貴素材。在過去整個社會而言,不論是政府或是民間對於影片均無典藏之觀念,一般將影片視為耗材放映完之後,如不再有經濟價值的話就被視為敝屣,而這些寶貴的文化史料跟不上影像媒材推陳出新的腳步,不斷流失殆盡,實為可惜。
為了保存舊有影片,再現台灣早期的集體記憶,「內容發展分項計畫」於94年5月成立影音主題小組,主要目標為協助各單位將早期之影音資料進行數位化,提供學術研究、教育使用,進而保存台灣人民的集體記憶與文化資產。早期的影片因為保存環境不好,加上年代久遠,如再不加速進行數位化,這些寶貴的資料有可能因此無法再利用,為避免這種情形發生,將結合計畫內各單位之數位化工作經驗,制定影片數位化工作流程參考標準,提供給更多單位/個人數位化經驗分享,以減少因經驗不足而浪費過多的經費、人力及時間成本並加強推廣數位典藏之觀念,全面加速數位化的工作。
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分類: 數位化書籍 |
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發表日期: 2008-07-14,
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●基本資料.jpg)
計畫名稱:中央研究院 歷史語言研究所珍藏歷史文物數位典藏子計畫分項二:拓片及古文書數位典藏計畫
腳本:溫敏宇
攝影:溫敏宇、曾欣怡
燈光:張錫澤
旁白:劉華珍
後製剪輯:溫敏宇
片長:00:10:10
●計劃簡介
本影片包含「拓片及古文書數位典藏計畫」所進行之「甲骨文拓片」、「青銅器拓片」、「漢代石刻畫象拓本」、「佛教石刻造象拓本」的物件數位化、資料庫建置等數位化工作流程。
分類: 數位化影片 |
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發表日期: 2008-07-14,
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●基本資料:
計畫名稱:國立歷史博物館國家文物數位典藏計畫
腳本:黃如足、陳秀華
攝影:張瑞芸、洪嘉培、陳嘉萍、陳秀華、黃如足
燈光:張瑞芸、洪嘉培、陳嘉萍、陳秀華、黃如足
旁白:楊易玲
後製剪輯:陳秀華
片長:00:11:14
●計劃簡介:
國立歷史博物館之收藏以中原文物為主,地方文物為輔,館藏量約有五萬多件,藉由「國家歷史文物數位典藏計畫」逐年目標的推動來完成藏品數位化工作,器物部分則包含銅器、瓷器、竹木、漆器、玉石、印章…等類。
分類: 數位化影片 |
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發表日期: 2008-07-14,
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●基本資料:.jpg)
計畫名稱:國立故宮博物院 故宮文物數位典藏系統之研製 故宮器物數位典藏子計畫
腳本:呂俊毅
攝影:陳美智、劉華珍、張錫澤、黃冠華、呂俊毅
燈光:張錫澤
旁白:劉華珍
後製剪輯:呂俊毅
片長:00:14:19
●計劃簡介:
故宮器物數位典藏子計畫,是故宮文物數位典藏計畫下的一個子計畫,自90年起便開始推動數位化工作,器物部分的收藏,則包含有銅器、玉石、陶瓷器、漆器、琺瑯器、木竹器、金、織品等等的類型,以數位攝影的方式進行數位化工作。因時代科技的進步,本片增補了91、92年度所製作之工作流程簡介的部分內容
分類: 數位化影片 |
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發表日期: 2008-07-14,
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●基本資料:.jpg)
計畫名稱:國立故宮博物院 故宮文物數位典藏系統之研製 故宮器物數位典藏子計畫
腳本:黃如足
攝影:陳嘉萍、陳秀華、洪嘉培、張瑞芸
燈光:陳嘉萍、陳秀華、黃如足
旁白:洪嘉培
後製剪輯:黃如足
片長:00:14:19
●計劃簡介:
自90年起便開始推動的故宮文物數位典藏計畫,將故宮收藏之銅器、玉石、陶瓷器、漆器、琺瑯器、木竹器、金、織品等等類型的器物,以數位攝影方式進行數位化工作。部分原以傳統攝影方式拍攝之正片,也以委外方式掃瞄為數位檔案。
分類: 數位化影片 |
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