圖‧文 /郭薴襄、嚴瑞蓉

用心保存的澎湖傳統聚落裡，有一位78歲的老阿嬤，日復一日堅守褒歌館的崗位。一首一首，唸唱著白話的詞句與大家分享，她是陳蔡尾蝶。

「有歌有曲心頭鬆，無歌無曲底想尪，我是褒歌解心悶，不是褒歌思念君。」

這是澎湖褒歌，也是阿嬤母親的真實故事。訴說另一半到外地打拚事業卻忘了歸家的心情。對於許多人而言，「褒歌」或許只是個陌生的名詞；但在早期的澎湖，卻是中下底層的人們，用來抒發心聲、傳唱吟詠的流傳，即便造就故事的原因不同，唱出的情感多能相通。

褒歌源自中國閩南，隨著歷史上移民們，將其帶至了澎湖、台北、宜蘭、台灣南部等，在過去傳統、單純的社會中，人們便透過吟唱褒歌添增生活色彩。而在移民過程中扮演過渡角色的澎湖，同時因其獨立的地理位置，便在這伴隨移民而來的文化上，發展出自身特有的腔韻與生活背景。

而所謂的「褒」歌，創作意涵遠大於讚美，它是來自生活的創作曲，不只有讚美、祝賀、或上述例子的惆悵，還是嘲諷、喜悅、表達情意的……。

節自《二崁褒歌》的一段話，對褒歌做了最好的詮釋。

「澎湖的褒歌，創始於何時已無可考，但漸已式微，甚或消失也不無可能。褒歌是一種地方文化，是生活記錄，是音樂，是詩歌，是時光與澎湖海島環境擠壓出來的聲音，是原始的創作，是生活轉化出來的聲音。」

而透過數位典藏，我們得以聽見這逐漸消失的海島之聲。

「褒歌達人」洪敏聰

甫自文化局退休的洪敏聰，在三十八歲的那一年，為了讓孩子以後對自己成長時的文化，能有所追溯，就將那些曾與他生命交織的歌謠、俗諺，整理成書。之後，在一個評鑑文學整理研習，得知自己的著作中竟記載著珍貴且即將消失的民俗資料──褒歌。因緣際會下，洪敏聰決心開始褒歌的採集工作。而這一整理，就是十幾二十年。

一開始蒐集，洪敏聰從身旁的親友開始，向外延伸；印象最深刻的，是曾到二崁找一位很會褒歌的老婆婆。洪敏聰向老婆婆說明來意，但她卻一直不理會，過了好幾個小時仍無動於衷。直到老婆婆戴上草笠，準備離開的同時，洪敏聰開口：「稍等一下，我褒一首乎汝聽，汝聽完再去顧煮飯。」「草笠毋戴戴那頂，新杉毋穿獻開胸，若無阿娘做汝穿，看汝窒隙啥路用。」出乎意料的腔韻，老婆婆了解洪敏聰有著真材實料。找到了知音，婆婆開始向洪敏聰一連褒了好幾首，也忘了離開。就這樣，蒐集的過程，成為另一段文化的故事。

從採集到創作，1996年，洪敏聰編導了褒歌戲劇「新娘請甜茶」，集結二崁的褒歌達人一同在活動中心等地演出。讓這半世紀前逐漸沒落的聲調，有了重新展現的機會。

「水雞跳落深古井，目睭金金咧看天，聽候落雨古井滇，水雞跳去就出頭天。」

這是洪敏聰最喜歡的一首褒歌，對青蛙的比喻就像是現實社會的人生寫照。他說青蛙在深井裡，僅能看到一小塊天空，若想出頭，就得等待好時機；而機會正是留給有準備的人，所以在等待的同時也得做好準備，一旦機會來臨，才能一躍而上。

或許這首褒歌就是洪敏聰與褒歌之間的最佳寫照，從開始投入褒歌的領域、蒐集到保存，默默地做，等候好時機做更好的發展。像是與李明儒有機會合作，一起將澎湖褒歌數位典藏。

數位典藏褒歌計畫主持人─李明儒

一個從西螺到台北打拚的小子，經歷了人生的大起大落，最終選擇澎湖為自己的第二故鄉；對自己的定位，是個在地的澎湖女婿。他，是褒歌計畫主持人，也是國立澎湖科技大學助理教授─李明儒。

「在大台北，大家看起來都是好人，可是你就不會真正相信他們是好人，在澎湖，你大概不需要分好人、壞人。」李明儒說著。

或許了解了李明儒的故事後，就能理解對他而言這句話的體驗。有著陽光的笑容及黝黑的皮膚，李明儒當過建築工、主編、及房屋仲介，也曾在寸土寸金的台北市打拼出兩棟四層樓的店面，但，是掏空的結局。

失望於商場的爾虞我詐，李明儒回到校園，考上中興大學園藝所，也就一路唸到了博士班畢業。同一時期，因工作所需而到澎湖，一待就是半個月，在這段日子裡，李明儒愛上了澎湖的自然風光。

回到台灣，李明儒知道接下來的生活想用什麼樣的步伐踏在哪片土地上，因此，學業完成後，他便前往澎湖擔任教職。之後也成了澎湖女婿，就這樣待到現在。

李明儒與褒歌的淵源，得追溯到對台語文化有著深入研究與豐富典藏的父親。他記得，父親有本「彙音寶鑑」，是台語的語音書，對其鑽研甚透，小的時候，常可以聽見父親用台語語音唸唸唱唱。

也因此，當他在澎湖第一次聽見褒歌時，那種從父親身上轉嫁於台語語音的熟悉感，震撼著他。

小地方有小地方的好處，當時還在文化局工作的洪敏聰和李明儒是鄰居，也都在澎科大開課。看到洪敏聰對於褒歌源源不絕的熱情與執著，以及憶起當時父親對傳統文化的熱心，也就成了李明儒老師申請澎湖褒歌數位典藏計畫的開端。

繞樑於二崁的平實聲線

褒歌講述者：澎湖西嶼二崁村陳蔡尾蝶女士	褒歌講述者：澎湖湖西許家村港子尾許有成先生
褒歌講述者：澎湖西嶼內垵村王玉樹女士(81歲)	褒歌講述者：澎湖湖西龍門村洪文魁先生(92歲)

在二崁的褒歌館，陳蔡尾蝶阿嬤口中的褒歌，是洪敏聰口中的「原版」，樸實的衣裳、包著頭巾，阿嬤散發著難以形容的實在感，採訪當時，阿嬤顯得不那麼自在，經由洪敏聰的引薦，在大夥凝視的期待下，阿嬤從長板凳上起身，娓娓地：「日間無聽我君聲，夜間無看我君影，我君出外這歹命，夫妻叫作空殼名。」回憶母親工作到一半，常常不由自主流下的淚水，阿嬤的平實聲線帶著起伏，貼切的口吻讓人產生她就是當事人的錯覺，彷若也將我們拉到當年的時空背景，一首首寄予滿載的思念。能瞭解洪敏聰為何會以「原版」來形容了，我們這些「客人」難以有更好的揣摩與詮釋。

洪敏聰與阿嬤的「對褒」則引來眾人的哄堂大笑，阿嬤：「菜豆開花長短條，芎蕉出世就彎曲，娶著歹某真歹刁，今暗看破睏椅條。」洪敏聰：「肉豆開花雙頭翹，阿哥招娘睏椅條，椅條睏了吭跤翹，兩個跋落攬牢牢。」一個褒完，另一個接招，藉由褒歌來對話，類似的情境能造出另一種起伏，靈活運用著閩南語的腔韻來「褒」出不一樣的變化，這就是「對褒」的趣味所在。

數位典藏

人與人之間、人與文化、與環境之間，彼此都有種微妙的關連。例如在李明儒、洪敏聰、以及澎湖、澎湖褒歌上。

如果你是澎湖人、是李明儒的朋友，他不僅對你付出熱情與關心，對於你背後的文化更是如此。但或許只是「半個澎湖人」，讓李明儒在典藏褒歌的過程中感受特別地深刻，即便他對澎湖的了解比在澎湖成長的太太更深，而他對澎湖的情感，也使他決定將人生紮根於此，並投入澎湖在地文化的保存，但他不諱言，不是道地的澎湖人，沒有澎湖特有的腔調，仍使他在過程中受到阻礙。然而，這正是洪敏聰與其能互相補足的。洪敏聰有著唸唱澎湖褒歌的道地韻味，對於褒歌也有著更多的瞭解。因此，當相遇而後相識，他們便決定一起為保存褒歌盡力。

投入褒歌的「數位典藏」，除了將現有的褒歌資料做分類與整合，同時也進行數位化的建置工作，包括405首褒歌的文字輸入，以及聲音檔、圖片與影像檔的建置等等。李明儒說，或許現在沒有人特別感興趣去研究，但仍舊希望將澎湖的褒歌文化努力保存下來，希望有朝一日能讓有興趣研究的人，有資料可查。

而在台灣這多元的移民社會裡，有著眾多不同的文化，而這正是台灣最珍貴的藝術資產，但「藝術」存在的價值與意義，得與自我的生命有所交織，才能有所感動。然而，文化與自然一般，是變動，無法永久停留、等待與每個人生命交會的。

褒歌，是最質樸、最直接的生命之歌。透過數位典藏，讓你我能再次聽見那漸漸消失的海島之聲，也更深刻地了解在蕃薯島之外的台灣在地文化。

等待，有一天，你我發現那與生命的交織所在。

瀕臨消失的海島歌聲-澎湖古老褒歌數位典藏計畫網址：http://www.phsong.npu.edu.tw/