圖必有意，意必吉祥──典藏三級古蹟樂成宮
文／周明
台灣寺廟建築之美-台中市樂成宮廟宇建築藝術
數位典藏計畫主持人
建構傳統建築知識網
綜觀台灣寺廟建築發展過程，初始建廟匠師與建材均來自唐山原鄉，建築風格也大都承襲母鄉的結構原型，其中最典型如鹿港龍山寺「歇山重簷」式屋頂、學甲慈濟宮與淡水鄞山寺將頭肩一體的三川殿脊加高，成為中港門上的西施脊等等。其後台灣建築史上有名的大木作匠師——人稱「彬司」、「老彬司」（司為早期台灣對懷有特殊匠藝者的尊稱）的陳應彬，將歇山重簷簡化，應用在三川殿上，讓中港間的屋頂升高一層，與小港間屋脊斷開，稱為「升庵」，台灣匠師後來將此形式稱為「斷簷升箭口」（或稱「升庵假四垂」）。此一風格影響台灣後期廟宇建築建造形式甚鉅，也可說是台灣傳統寺廟建築本土化的原型。
因此本計畫特擇定「彬司」代表作「台中市樂成宮」作為典藏標的，以呈現台灣傳統建築本土化原型之意義，希望能透過此代表台灣鄉土文化特色的鑑賞知識，豐富國家型計畫中建築主題類型的典藏知識庫，為未來建構台灣傳統建築藝術鑑賞知識網提供更多元豐富之內容材料。
典藏三級古蹟樂成宮
台中市樂成宮於1985年由內政部公告，成為台閩地區第三級古蹟，列為古蹟的範圍是：三川殿、龍虎殿、過水廊與正殿部份。其建築格局為九間起，第一進含三川殿及龍虎殿，共九開間，開有五門（此有九五至尊之意，是對神明最尊貴的敬意；而五門則有五福臨門的吉祥寓意），屋頂則為「升庵假四垂」。其後左右過水廊屋頂為「捲棚式」連接三川殿與第二進之正殿，正殿屋頂為「歇山重簷式」。第三進為後殿，左右二邊護龍連接第一進及第三進，便形成樂成宮四合院回字型大廟的格局。
台灣建築史上有名的大木作匠師，陳應彬升庵假四垂代表作「樂成宮」。
「升庵假四垂」這樣的建築形式，屋頂極富變化，屋脊多，剪粘與泥塑的裝飾自然也多；在三川殿，步口龍虎邊二邊之員光更為匠師黃龜理依「內枝外葉」工法所親作。黃龜理為「彬司」的徒弟，曾榮獲1985年「民族藝術薪傳獎」及1988年第一屆「國家級重要民族藝術藝師獎」的肯定，是非常傑出的小木作匠師。
黃龜理先生一生雕刻過的作品散見於台灣南北各地廟宇，可以說件件精采，樂成宮這一對員光就是「內枝外葉」工法的典型之作。堵頭左右各團以螭龍對稱，松、柳、梧桐、山石作為鋪面，讓整體畫面呈現出三個以上的層次；人物姿態或弓箭或丁字、或曲膝或扭腰、或正面或側身，掌旗者甚有金雞獨立之姿，武將穿靠帶騎、座騎奔騰、旗勢飄動，顯現武場劇力萬鈞的張力，正應了大師生前「文生重觀目，武生重架構。」的創作口訣。
三川殿中港間（卸除鐵架之龍柱）
廟方支持，保留匠師藝術作品
龍邊小港間石作人物堵：三英戰呂布，董卓城上觀戰。
廟方為我們集結了四、五位志工，在無雲晴空的高溫烈陽下，逐一旋開積塵的螺栓，拆開了為防竊盜與破壞而將步口龍柱圍起的鐵籠，只為讓我們拍出這對以觀音山石為材、高級圓雕工法來表現的祥龍其俐落、飽含威武的一面。如此獲得廟方全力的支持，工作起來可說是如虎添翼，本計畫因此十分感謝樂成宮的認同與信任，讓所有的數位影像都能展現出典藏品最美好的一面。
午後時分，虔誠上香稟告媽祖，樂成宮暫時讓我們關起了廟門，只為進行三川殿全景的數位典藏拍攝。俗諺道：「旱溪媽祖蔭外庄」，但旱溪媽祖不僅蔭外庄，也蔭佑「台中市樂成宮廟宇建築藝術數位典藏計畫」。還記得拍攝進度執行到三川殿後步口的位置時，由於當時幾日斷續的陣雨，樂成宮廟方為體貼來上香的信眾不被雨水淋濕，在正殿與三川殿天井的位置架上遮雨棚，信眾更舒適了，但專業無接縫的施工卻也擋住了我們欲數位化的後步口典藏品！正當計畫團隊煩惱該怎麼拍攝那隻被擋住的花籃吊筒時，只見廟方總幹事林安樂先生走過來，緩緩的說：「我們先請人來把遮雨棚拆下來，等你們拍完後再架上去。」語未畢，陰霾的天空竟也依稀露出一點陽光，計畫團隊忍住激動的情緒，真摰的向廟方道謝，也在深深感謝端坐在正殿裡的旱溪媽祖如此慈愛的庇祐。
正殿步口檐柱與壽樑處，飛鸞插角。
秉持著回饋樂成宮的心與對媽祖的虔敬，我們對於影像品質更加嚴格要求，希望能將樂成宮精緻絕倫之美永續保存，我們相信藉著數位典藏精神的實踐，將能保留這座結合各大匠師心血的藝術殿堂、帶動台灣傳統建築藝術鑑賞的風氣，把台灣鄉土文化的特色分享給社會，讓下一代人有機會瞭解歷史的軌跡，進而愛護文化資產、達成維護古蹟的效益。
其圖必有意，其意必吉祥
樂成宮不僅是台中市東區的信仰中心、更是一座精彩絕倫的戲劇舞台；處處可見匠師們透過熟練的技法，將忠、孝、廉、節的歷史故事巧妙融入建築裝飾藝術中，潛移默化，教化人心。本計畫希望將樂成宮的美透過成果網站呈現出來，並且讓瀏覽者認識，一座廟宇從技法習俗牽分金線定方向開始，至各個木雕、石雕、彩繪、交趾燒、剪黏、泥塑、文字篆體裝飾等，都有吉祥、祈福之意。所謂「其圖必有意，其意必吉祥」，正是對於傳統建築最好的詮釋，傳統廟宇不只是生硬的建築，更是對常民百姓們一種最真誠的祝福。
後殿彩繪門神張天師、王靈官，為李登勝所繪。
編註
一、「西施脊」：西施脊是指脊上加脊，上方的脊可添加裝飾品如交趾陶、剪粘等。
二、「中港間」：指建築物內中央寬闊的開間，廟宇中通常在此處供奉正神，住宅則為廳。
三、「小港間」：小港間是指中港間左右兩邊的開間，或稱邊間，通常是輩分較低的成員居住。
四、「九間起」：指的是傳統三合院的規模，九間起便是由九間組成。
五、「過水廊」：過水廊指連接正廳與廂房的廊道，有時候稱過水亭、騎馬廊。
六、「步口」：步口指的是屋外仍有屋頂的廊道。
七、「龍虎邊」：中國風水多以四獸來指稱房屋的前後左右情勢，「左青龍、右白虎、後玄武、前朱雀」是一個基本的判斷法則。
八、「員光」：在較短的樑下的長型略彎木構件，可施作雕刻表現，其功能為穩定樑柱之交角，河洛語原稱為「彎躬」或「彎拱」，後以其諧音記載稱「員光」。
九、「牽分金線」：在堪輿上，用來決定厝屋方向、配置格局、尺寸大小及建築型態的基本參考線，教作「牽分金線」，主要目的是定出吉利的方位。
