「數位人文學」的誕生
作者/林富士
拓展台灣數位典藏計畫 主持人
中央研究院歷史語言研究所 研究員兼副所長
這是個「數位時代」（Digital Era）！開啟這個時代的，或許是1942年誕生的第一部電子電腦ABC電腦（Atanasoff–Berry Computer）；或許是1946年成功展示的第一部通用型的巨型電腦ENIAC（Electronic Numerical Integrator And Computer，電子數值積分計算器）；或許是1967年國際線上圖書館電腦中心（Online Computer Library Center ; OCLC）和線上聯合目錄World Cat 的建立；或許是1968年英特爾公司（Intel Corporation）的出現；或許是1975年微軟股份有限公司（Microsoft Corporation）的成立；或許是1981年8月12日IBM 5150個人電腦的誕生；或許是1983年1月1日TCP/IP協定所奠立的網際網路基石；或許是1984年1月24日首台Macintosh電腦所啟動的蘋果（Apple）風潮；或許是1986年IBM的首部筆記本電腦PC Convertible；或許是1999年Google搜索引擎的啟動；或許是2004年2月4日上線的臉書（Facebook）；或許是2005年YouTube所宣示的「廣播你自己」（Broadcast Yourself）；或許是2007年首支iPhone問世所帶動的「移動」（mobile）通訊與運算模式；或許是2011年美國市場的電子書銷售量正式超越實體書的記錄；或許是最近風起雲湧的雲端運算（Cloud Computing）。
「賽鴿不比賽」就像讀書人不讀書！
這個時代，看起來似乎是由少數的天才或英雄人物所開創的。已經往生的賈伯斯（Steven Paul Jobs，1955年2月24日－2011年10月5日）是一則不折不扣的蘋果「傳奇」（legend），還在世的微軟的比爾．蓋茲（William Henry “Bill” Gates III，1955年10月28日－）、臉書的馬克．祖克柏（Mark Elliot Zuckerberg，1984年5月14日－）也已經是小說和電影中的人物。而且，少數的跨國公司，不僅壟斷了絕大多數的數位技術和專利，積聚了驚人的財富和人力，也支配著我們的生活，甚至影響到我們的身體、行為、思想和靈魂。但是，如果沒有數以億計的「使用者」（user）心甘情願的臣服，赤誠熱情的追隨，這樣的時代也不會來，至少，不會這樣的「火」。因此，這一段不到百年的歷程，我們可以稱之為「數位革命」。
這一場革命，也許尚未成功，但已勝券在握。因此，也已到了必須深刻反思的地步了，而這正是發展「數位人文學」（Study in Digital Humanities）的重要契機。
「浪潮來了」何時退散？
「數位人文」（Digital Humanities）原本只是個冷僻的詞彙，但近些年來已逐漸在學術圈中流行開來，尤其是與「數位典藏」、「數位學習」、「資訊社會學」相關的學者，更是琅琅上口。英、美、日等國更是紛紛創設以「數位人文」為名的研究中心、實驗室、科系、刊物、研究計畫，跨國性的「數位人文組織聯盟」（The Alliance of Digital Humanities Organizations）也在2005年正式成立。而國立台灣大學數位典藏研究發展中心（Research Center for Digital Humanities）則從2009年起每年都舉辦「數位典藏與數位人文」國際研討會。行政院國家科學委員會也打算從2013年起開始徵求以「數位人文」為主題的跨學門整合型計畫。這意味著「數位人文」已不僅僅只是一個詞彙或議題，而是逐漸成為一個跨學科的研究「領域」（area），甚至可能發展為一個獨立的「學科」（discipline）。這將會是一門探索「數位科技」與「人文學」交會的學問；一方面探討如何「以數位科技解決人文研究的問題」，另一方面則探討如何「以人文手段解決數位科技問題」。
「貓仰望著雲端」預示了World Cat的未來！
「每一句話，都是思念」都是金錢！
「中國旅行團到了自由廣場」不必「翻牆」。
因此，「數位人文學」的第一個層次，是指探討如何運用數位（資訊）科技於人文（包括社會科學）研究，並分析其優越性與局限性。第二個層次，是指探討如何改善或創發數位科技，以符合人文研究的需求。第三個層次，是指探討數位科技的運用對於人類文明所帶來的衝擊（包括政治、法律、經濟、社會、文化、宗教、醫療、戰爭、教育、學術等層面）。第四個層次，是探討如何透過「人文」的途徑或手段（包括：政治、法律、經濟、教育等），因應數位科技的運用所帶來的衝擊。
我認為「數位人文學」將會是一個全新的領域，值得我們投入心力，積極墾拓。這不僅有學術上的重要性，也關乎人類社會與文明的發展。我們不能任由少數的個人或公司主宰我們的品味、情感、作息、思惟、信仰和命運，我們必須參與規格、規範、與協定的訂定。我們不能在這一場革命中成為砲灰、俘虜、奴隸、或搖旗吶喊者。希望有一天，我們也能喊出凱撒（Gaius Julius Caesar，100-44 BC）「我來，我看，我贏」（VENI VIDI VICI）的勝利呼聲！
2013年1月3日，冬至之後，寫於中央研究院歷史語言研究所
