成功外海

圖．文/王傢軍

說到海洋，每個人或多或少都有些浪漫想像。

不管是童話故事還是電視節目，在許多時候，海洋、或者海洋文化，都和「好吃」、「好玩」聯想在一起，在台灣，走到山上就會有土雞城，走到海邊就會有海產店，所以這樣的聯想似乎也可以理解，只是除了海鮮、生魚片、比基尼和香蕉船之外，在一個擁有大海的土地（又或者，被大海擁有）上，我們對這片蔚藍有多少熟悉？從台北搭車，從東部鐵路幹線，由台灣西岸轉至東岸，沿途的景觀大致都是山城景色，而在玉里站下車後，轉進玉長公路，跨過台東縱谷，大海至此才由地平線慢慢延展開來。

成功鎮的原住民小朋友，母親正在整理漁獲

玉長公路的盡頭是成功鎮，原是阿美族一個叫「麻芼漏」的部落，在阿美族語中，是「東西在火上烤乾」的意思。相傳在1850年左右，此處的阿美族聚落曾遭海嘯侵襲，岸上的草木皆枯死，就像被火烤乾的樣貌，因此有了這個名稱。日治時期，日本殖民政府在此建港，改稱為新港，在戰後，鑒於「新港」名稱與當時其他鄉同名，地方賢達與行政首長認為新港之形勢頗似安平港，且鑑於新港發展源於北郊的成廣澳，而「成功」與「成廣」之音相諧，義亦相似，因感念民族英雄鄭成功自安平登陸，驅逐荷蘭人，建立復國基地，遂命名「成功」，定名「成功鎮」至今。成功鎮以旗魚產量遠近馳名，目前也是東部海洋生物研究中心的所在地。

除了各種可以想像和無法想像的海洋研究工作外，東部海洋生物研究中心針對黑潮流經海域的魚類物種，也執行數位典藏工作。數位內容公開徵選計畫之一的「 臺灣東部黑潮漁業文化數位典藏」己執行第4年，以數位化記錄東部海域的魚類之外，也以文字及影像記錄當地的漁業文化及產業特性。

同種的魚類標本經由時間變化後的褪色差異

在沒有生命跡象之後，魚身上的顏色會逐漸褪去，所記錄到的外觀也就失去了部分的真實，許多生態照片的重要性也就在此，然而不是每種魚類都可以取得生態照片，舉例來說，旗魚的時速可以超過100公里，大概是奧運游泳金牌的數倍，也因此，為了要求標本資訊的準確性，就必須在取得標本後的最短時間內完成紀錄的工作。

而如何有效又大量的取得魚類標本？最直接的方法，就是和漁船合作。

定置網漁業是種在沿岸海域架設漁網，形成迷宮陷阱以逸待勞的捕魚方法，由袋網及垣網二部份所組成，常見於台灣東岸。定置網漁場每天約有兩次收魚，可活魚處理，新鮮度高。除了成為魚市的商品外，這些新鮮的魚類也是採集標本的最佳材料。計畫團隊會陪同出海，在定置網拉起來同時，選擇需要典藏的魚種帶回中心進行典藏。

漁船出發時，船上的安靜是等待漁獲的緊張心情，而在拉起網的剎那，魚群濺起的浪花伴隨著漁民喜悅的呼叫，長久下來，計畫團隊與漁民建立起深厚的革命情感。除了一同出海之外，漁民捕撈到罕見的魚類也會主動送至東部海洋生物研究中心，又或者，走進每天下午的魚市，也是相當不錯的標本來源。

就這樣，整個計畫融入了漁港的作業文化，海產店裡常見的魚類看板，這裡是用計畫的研究成果輸出得來，實際的應用有著學術背景的支持，典藏，轉化成一種習以為常的生活習慣。

既然原先是個原住民部落，這邊的漁民也大都是阿美族人，漁船上、海港邊，到處可以看到他們黝黑的身影，讓原先的海洋氛圍，更添上些許神祕氣息。實際上，計畫的執行者江偉全老師「阿海」，本身也擁有一半的原住民血統，在成功鎮出生，離家求學十數年後，阿海再回到故鄉服務，憑持著自己海洋生態研究的背景，除了標本的採集、數位化還有後設資料的建立外，阿海及夥伴們也著手紀錄當地的漁業文化，包括漁業經濟模式，漁撈技術的演進及歷史更佚等等。資料匯整過後，統籌給計畫主持人劉燈城審核潤飾，成為最後的計畫成果。目前該計畫約典藏了二千餘件魚類標本，並持續以文字及影像典藏東部黑潮漁業文化。

也就這樣，在眼中可能遙遠或冰冷的國科會計畫，其實同時紀錄下自日治時代以來許多以海為生的居民，出港歸港的數十年時光。

臺灣東部黑潮漁業文化數位典藏水產生物圖說網頁

http://www.tfrin.gov.tw/friweb/index.php?func=colembrc

劉燈城老師及阿海，描述新港漁船特徵及旗魚漁業

http://content.teldap.tw/index/blog/?p=1082

發表日期： 星期三, 九月 2nd, 2009  |  分類：生物與自然, 藏品的故事  |  瀏覽:1,768人次.
Tags: 數位典藏, 東部海洋生物研究中心, 漁業, 黑潮