文/香取潤哉

一 天鶴仙史陳丁奇

陳丁奇（圖1），一九一一年（明治四十四年）十一月出生於嘉義市，初名登奇，後改丁奇，字壽卿，號春鶴，後改天鶴，日治時代的一九四二年至一九四五年三年之間，受日本政府要求而改名為松村元弼。

陳丁奇從六歲時開始便以書寫為日課，七八歲後入私塾，漸以隋唐楷書名碑為典範，如隋《蘇孝慈墓誌銘》、《龍藏寺碑》、《啓法寺碑》等。一九二○年四月進入公學校後大致以楷書為學習對象，如歐陽詢《九成宮醴泉銘》、褚遂良《孟法師碑》、顏真卿《多寶塔碑》等，後又由《高貞碑》入手，以探析北朝之多樣風格，青少年時期的陳丁奇，對北碑、隋唐楷書已完成奠基的重要功課。一九二六年四月進入臺南師範學校演習科就讀是他書法學習的轉捩點，他課中受教於宿儒陳堯皆，課餘請教清舉人羅秀惠，更得到書法教師伊藤喜内（烏溪）的悉心指導，又從日下部鳴鶴的再傳弟子辻本史邑、田代秋鶴沉潛六朝碑版；從小野鵝堂流的高塚竹堂浸淫二王帖學、假名書法，兼具氣勢與姿勢。尤其一九二九年被校長田中友二郎指定為學生書法社長以後，更加潛心於書法的學習，就在此時前後，並加入奈良寧樂書道會辻本史邑發行的《書鑒》書法月刊雜誌的函授指導。在伊藤喜內與辻本史邑點撥拉拔下，陳丁奇的楷書行草及假名書法的運筆法、結字法與章法布局等書法技法的鍛鍊，都達到相對熟練的程度，讓他在紮實的傳統基礎上，開始有了不同的創作啟蒙。

一九三二年三月，陳丁奇自臺南師範學校畢業後，任教於嘉義地區的學校，除了擔任教師也曾任過校長、督學，利用閒餘時間也專心練字，大量閲讀購置書法論著與碑帖，參加台、日的展覽會、競書比賽雜誌與準備文檢（文部省教員檢定試驗）等，這段時期前後，陳丁奇的書法活動不少，除了自我的提升外，也積極推動書法教育。根據陳丁奇的弟弟陳登錦先生的回憶，陳丁奇除了在課堂上教課外，也利用假日午後義務性的指導書法。家中常備有文房四寶，方便前來學書者購買，放置文房四寶處有一盒子，讓取用四寶者自行交錢、找錢，完全沒有防備與不信任。陳丁奇很自豪的説：「跟我寫字的，沒壞孩子！」

一九四五年前後，陳丁奇雖然致力於教育與書法藝術的推廣上，但因為政局的不穩定，常有遷徙移轉的波動。一九六三年八月，因緣際會之下，陳丁奇開始對書法領域有更多的研探與推動。由嘉義女詩人張李德和所創立的「玄風館」，以提倡藝文活動為主軸，共分四個部門：書法、國畫、西畫、詩文，書法部聘請陳丁奇為講師。一九六五年四月，陳丁奇更受託代理主持玄風館，繼續推廣書法、培育後進，執行張李德和「策興書道、玄風普被」的理念。一九七七年三月陳丁奇接下「玄風書道會」（圖2）會長一職，並獲贈雅號「天鶴仙史」，借寺廟講堂開設書法班傳授書法，集著《書道教育概說》，同時仿照日本書法團體發行書法雜誌的方法，創編嘉義玄風書道會的刊行物《書道》月刊，作為玄風師生研究切磋書學的園地。對於書法藝術，陳丁奇學不厭、教不倦、創不息，焚膏繼晷，可謂全生命與之。

二、和樣書的藝術

陳丁奇精通各種書體，在傳統漢文化的薰陶下奠定了重要的書法基礎，然而從歷史發展的角度來看，陳丁奇因受了日本教育的影響而創造出的和樣書風及日本風味，除了藝術性的價值外更多了歷史的意義，因此本文鎖定陳丁奇的和樣書風做賞析，然在此之前我們先初步了解日本書道藝術的發展。

(一) 何為假名書道：

日本書道的表現形式，一般可概括歸納為以書寫漢字為主的「唐樣書」(中國風書法)和以書寫假名為主的「和樣書」(日本國風書法)兩大分野，但是廣義的和樣書其實是包括漢字與假名的。日本從飛鳥時代開始，書道藝術深受中國書法的影響，可說是受到王羲之等晉唐風和比較自由富個性的宋體書風之交互影響。日本創造出自己的獨立風格是在日本平安時代假名文字的確立，迎來了書道的全新時期。「假名書道」是借用漢字草書或楷書偏旁，在內化成為其自身的文化象徵後，發展出一種獨特的「和樣書道」，一種如草書般連綿不絕的婉麗風格，形態優美、剛柔並存，寫的都是古文（例如：《源氏物語》・紫式部等）、短歌（例如：《古今和歌集》等）或是俳句等。假名書道在平安中後期、桃山到江戶初期有了極大的發揮，期間中國風的影響雖未曾斷絕，日本書道已發展出屬於自己體系的特色。

（二）假名書道的作品構成

假名書道作品有稱為「散らし書き（chirashigaki）」的獨特表現方法，這種「散らし書き」的表現方法，讓假名藝術發揮到最高的藝術水準。

所謂「散らし書き」，表現的精神是在各行的長度與高度間做變化，加上行間的寬度差距，使畫面在統一中又有變化。「散らし書き」沒有固定的書寫方式，下面列舉傳統的四行與五行書寫方式的變化做例子，說明假名書道主要的構成形式。

１四行書式（圖3-1）

把一首短歌內容恰當分為四行排列的方式，四行書式在寫一行的字數和換行的部分，皆可自由的思考。

２五行書式（圖3-2～圖3‐9）

把一首短歌以各句分為五句體的構成，依「五字・七字・五字・七字・七字」排列的書寫方式。使五行的第一個字一致且並列為同一個高低為一種鋪陳，若五行其中一行第一個字的位置降低一點就改變了紙面上的構圖，由此原則可做出更多形式的變化（圖3-3～圖3-5）。若再加上各行距的遠近構成來安排，紙面上可以看出更多形式的變化，這就是「行的分組集團化」（圖3-6）。在進一步思考行與行之間的變化，一首短歌分「前三句」和「後兩句」的兩組構成，若運用兩組之間的關聯做變化，再加上兩組間位置高低的變化，則形成更生動的變化（圖3-7～圖3-9）。

３三角法構成

除了如上直列的書式以外，另外一種「散らし書き」的表現方法是「三角法構成（圖4）」，在紙面的對角線劃分出三角空間，在三角空間內排列「散らし書き」的形式，三角形的頂點位置可左右移動配合三角空間來鋪陳，是否能得到完美的「散らし書き」作品，需經由書寫人自己的美感養成與經驗，才能創造出多樣性的表現作品。

４．其他

關於「散らし書き」表現的作品構成來講，除了構圖形式外，另外就是「墨」的運用變化，如加墨位置、墨量與墨色等，是占極大重點之所在。另外，假名作品上的落款書寫方式只要表示書寫人的蓋印或「書寫人名＋かく（kaku：等於一般漢字作品上寫的「書」之意）」，不過落款的書寫以作品整體的結構為考量也是很重要的。

三、陳丁奇的作品賞析

目前確認陳丁奇的作品，大致分有「篆書」、「隷書」、「楷書」、「行書」、「草書」、「假名書」、「少數字書」、「文字畫」等。本文提出陳丁奇一件假名作品與六件草書作品，來説明關於「假名書」與「草書」作品的關聯。

書寫對開大小縱方向的假名作品時，左右兩行的長短距離沒有太大的落差是一般的書式。不過，（圖5）的作品上可看有如下四點的特徴。

1．以三行書式鋪陳。

2．運用「三角法構成」（圖4）。

3．以自由高低差異的「散らし書き」構成（圖3-3～3-5）。

4．以字級大小做變化，如作品中的「水」（第二行第四字）、「山」（第二行第六字）、「風」（第二行第十一字）的三字以較小空間來表現。一般來説，關於漢字和假名的使用比例與字數上沒有特別的規矩，全依詩文内容與作品構成來思考調和。

＜夕陽紅葉＞此作品(圖7)運用了「五行三群組」的構成方式。書寫假名五行書式有分三組與兩組的書式，這件作品的第一、二組的行間距離比較接近，與第三組較遠，鋪陳整體輕重感的變化。這樣的構圖形式，有依筆畫用墨為考量或用餘白空間來衡量。

陳丁奇在書寫孟郊＜遊子吟＞（圖8）這首詩時，運用構圖形式稱為「雁の亂れ（karinomidare／主要布置右下部分，左上又分兩副互相呼應，「左上主部右下副部」的布置方式也可）」上下兩組構成的書式，此種方法上與下兩組的主副關係明確，這種書式若主副之間的空間沒有適度的距離，空間就會產生苦悶的氣氛。陳丁奇此作以漢字書寫，因此如何將每個字體的線條表現到最極致，是為更細緻的追求，與日本的假名書寫來對照（圖9），可說是完全發揮了假名書道的精神。

接下來兩幅是陳丁奇應用「短冊」小型長方形的書寫方式呈現（圖11、圖12），一般「短冊」是書寫「短歌」的傳統方式，首先空出約四分之一的上部，接者以思考紙面上的平衡來安排著墨的位置。短冊書寫傳統依據較多，下列再舉日本假名作品為例，若書寫短歌，在第一句、第三句、第五句的第一個字上加墨是老規矩，詩文
內容若為自創時，則左右兩行的頂端高矮一致；詩文若為他人所作時，則把第二列的高度降低約一字到半字的位置再起筆（圖13）。另外，由他人所作的詩文內容，作者名稱會寫在上部空出的四分之一處（圖14），或在內文的左下邊或第二行的下面（圖15），全以整體的構成來判定。短冊小型長方形的書寫相較更注重行氣與氣脈的流動，在陳丁奇的這兩件作品裡可看出他行草創作紮實的基礎功夫。

四、陳丁奇對臺灣的書法發展的貢獻與影響

陳丁奇先生對書道的追尋，並不止於展現力量之凝鍊矯健與技藝形式之創新多變，而是精進不已地回顧自然原始及借鏡傳統與現代，融攝古今中日，因此其書風變化多元，然而整體精神仍是直向「神妙」的道境探問，終邁進儒釋道之理境。以上關於陳丁奇的書法，簡單説明共七件作品與作品欣賞的要點，以他整體作品來看，雖然絕大多數的作品仍以中國書法為基礎，但作品其中的構成和表現方法等皆受日本書道和假名書道的要素影響。原因無非是成長的歷史背景所影響，以日本人的身分受日本思想與教育，陳丁奇取其中藝術的精神融會貫通，可説是由時代創造出来的非凡書法家。

台灣複雜的歷史背景，醞釀出像陳丁奇這樣具創造性與歷史價值的台灣書法家，目前在日本研究台日書法交流的學者極少知道陳丁奇書法的藝術價值，實為遺憾之事。若進一步思考台日書法交流的方向性，針對過去的台日書法歷史做研究是非常有意義且重要的事，透過「數位典藏與數位學習國家型科技計畫」和「台灣典範書家陳丁奇數位美術館」的共同推動，我相信對於台日書法交流上有極大的幫助。

參考書目

≪陳丁奇書法選集≫1992年，台北市立美術館。
≪天鶴賸墨─陳丁奇書法選集≫1997年，嘉義市立文化中心。
≪天鶴仙史─陳丁奇書法選集≫2004年，玄風書道會。
≪天鶴仙史─陳丁奇書法選集‧附刊紀念文集≫2004年，玄風書道會。
村上翠亭≪かなのレッスン―1　（入門編）≫1985年，二玄社。
村上翠亭≪かなのレッスン―2　（百人一首）≫1985年，二玄社。≪季刊墨スペシャル第12号　書を学ぶ人のための図説日本書道史≫1992年，藝術新聞社。高木聖雨‧高木厚人≪「書」の落款ハンドブック≫2004年，可成屋

發表日期： 星期五, 四月 23rd, 2010  |  分類：藝術與圖像  |  瀏覽:2,617人次.
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