台灣的道教法器及其儀式運用
文/謝宗榮
台灣宗教文化研究者、耕研居宗教民俗研究室主持人
道教的主要特徵之一就是十分重視法術之行使，因此在進行各種儀式時，除了基本的符令、咒語之外，也常運用各式器物來達到行法術之目的，這些器物就是一般所通稱的「法器」，而這些法器由於具有法力，也常成為具有辟邪功能、具有法力的器物。道教法器的原型多半從古代的器物衍化而來，主要有古代的信物、武器等，前者如令牌、法印、龍角（法角）等，後者如七星劍、師刀、法索等。在類型眾多的道教法器中，又可根據它的功能不同而區分為召請、證盟和驅煞辟邪等三種類型。召請用的法器，主要在召請護法神來臨守護壇場或呈送疏文，如令牌、龍角、帝鐘等。證盟用之法器，主要是各類型法印，通常與符令、疏文配合運用。而驅煞辟邪用的法器數量最多，主要在驅逐邪祟，如七星劍、師刀、法尺、法索等。
令牌
〈五雷號令牌〉。圖片提供者：謝宗榮。
令牌常見的有五雷令牌和天皇號令，台灣道壇以五雷令牌為主，通常用於重要的道教儀式中。五雷令牌常見的形式為上圓下方的長形令牌，正、反兩面常有三清諱（
，即玉清、上清、太清，合稱三清道祖）、五雷號令、總召萬靈字樣，以及法劍或雷神的形像。而令牌側邊則刻有二十八星宿名諱（角、亢、氐、房、心、尾、箕、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫、斗、牛、女、虛、危、室、壁）。令牌上的文字經常使用組合文字的複文式形式，以及符令式的紋樣，來象徵其具有神秘的法力。五雷令牌為道壇上必備的法器，平常供奉在道壇神案上，而在法會、醮典中，高功道士則執令牌召請護法神將降臨，以護衛道壇，並達到驅逐妖魔邪祟的目的，通常用於發表科儀中的召請官將儀式，以及勅水禁壇科儀中的召四靈儀式。
帝鐘
又稱為「法鐘」、「三清鈴」，是道士最常運用的法器之一，其造型的特徵是在握把上端作成三叉形狀，來象徵道教「一炁化三清」的信仰。道士在進行儀式時配合請神唸咒儀式的進行，手執帝鐘的上端握柄，節奏式前後搖動，使鐘內的金屬錘撞擊鐘壁內部而發出清脆的鈴聲，藉由鈴聲也可達到驅除邪魔的作用。
左〈帝鐘〉，右〈法鈴〉，典藏地：中央研究院民族學研究所博物館。圖片提供者：中央研究院民族學研究所。
法印
〈太上老君印〉，典藏地：中央研究院民族學研究所博物館。圖片提供者：中央研究院民族學研究所。
法印是指鐫刻有神祇名諱或符文的印璽，印面通常為單面、正方形，印身上方有時雕有印紐，印紐以獅形的辟邪獸最常見。天師府所用的法印形式較為特殊，印身為正六面體，每一面都刻有印文。材質多用木料，也有青銅製品或石材。正一天師道派最重視法印，天師印及寶劍是張天師的傳家寶，每一代張天師都配有劍印隨身。正一天師道派擅長符籙道法，在科儀中經常要處理文書或符籙，加蓋法印就成為仙聖印證文書、符籙靈力的重要手法。因此一般道教信徒都相信法印具有相當大的神力，可以除魔辟邪。
道教的法印類型相當多，最常見的為玉清印、三清印與老君印等三種，玉清印即元始天尊法印，印文鐫刻「玉清至寶」，常用於發表科儀或勅蓋符令等重要儀式中，蓋在表文、符令之上，來象徵奉元始天尊之旨意所執行。三清印又稱三寶印，印文鐫刻「道經師寶」，是道壇最常用的法印，通常用於疏文、關文、牒文等用印。老君印的印文鐫刻「太上老君」，即是奉太上老君之旨意，通常用於一般疏文用印，或是蓋在信徒衣領上來達到護身辟邪的目的。
淨水缽
淨水缽又稱水盂、水碗，是道士執行道壇科儀時重要的清淨法器，主要是以法力勅水道壇五方使之清淨，以避免邪祟干擾道壇。淨水缽多用銅或錫等金屬材質製作，使用時內盛清水，再燒化清淨符進入缽中使清水成為具有除穢法力的法水。儀式中道士以左手托水缽，以右手取榕枝沾法水來灑淨，或是用口含淨水噴出來清淨壇場。
龍角
龍角又稱龍甲、號角、牛角、角笛等，龍角常見以彎曲的牛角（水牛、黃牛）製作，尖端安裝銅製吹嘴，另外也有整支使用錫打製成半圓式的號角，稱為錫角。龍角是法師或道士作法時的重要法器，常用於召請五營官將或其他神將的儀式中，法師左手持帝鐘或令旗、七星劍，右手則執龍角緊貼嘴角來吹出具有高低的號音，目的在祈請護法官將降臨法場，來達到驅除邪祟的目的。
七星劍
七星劍是重要的道壇法器之一，主要有金屬製和桃木製兩種材質。常見的七星劍長約二到三尺，不論是金屬鍛造或桃木雕製，在劍刃兩面多鑲有北斗七星的符號，具有斬殺邪祟的強大法力，特別為正一天師道派的道士所常用，與「天師印」自古即為張天師的家傳寶物。道長在「禁壇」科儀中，常使用七星劍配合淨水來進行勅淨五方，藉由七星劍的法力來掃除道壇妖氛，並以七星劍進行開金井立獄的封鬼門儀式；有時兩把同時使用，稱為雌雄劍、雙劍或合劍。
師刀
又稱法刀、師公刀，是法師專用的法器，長約一尺，多為銅製或鐵製。刀刃的形狀類似匕首，刀刃兩面上刻有七星圖案，刀柄製成類似剪刀的形狀，刀柄內串有七或十二只古銅錢，來象徵北斗七星或十二時辰，造形相當特殊。法師在法場儀式中，搖動師刀作響，以達到斬妖除魔、驅除邪祟的目的；也常用於改運割鬮儀式中，用師刀割斷藺草，來象徵割離信眾的厄運。
左上〈淨缽〉、右上〈龍角〉、左下〈七星劍〉、右下〈法刀〉，典藏地：中央研究院民族學研究所博物館。圖片提供者：中央研究院民族學研究所。
法尺
法尺是具有法力的尺，長約一尺，為法師常用的法器，法師在儀式中用來驅退邪魔。法尺的形制常見的有扁形的鐵尺或木尺，以及木製四方棍形的天蓬尺。由於尺具有度量的功能，故在宗教信仰中被轉化成一種法器與辟邪器物，如「禮斗法會」在米斗中置有尺，象徵度知長短。而天篷尺的尺面則沒有刻度，但雕有日月、南北斗等星宿圖案，以及天篷元帥、天猶元帥等名號，以祈藉天篷大神等之神聖力量，來驅除信眾身上的邪祟鬼魅。
法索
〈法索〉，典藏地：中央研究院民族學研究所博物館。圖片提供者：中央研究院民族學研究所。
又稱為「法繩」、「法鞭」等，是法師重要的法器之一，台灣的法師尊稱為金鞭聖者，使用時經常將它披掛在頸肩之上。法索的的握柄處多為木製，上雕蛇頭或龍頭造型形及八卦圖案，繩身則以袋仔絲（麻線）編成。使用時手執木雕部分以揮甩繩身，以之驅除邪祟；不用時則將繩身盤繞，使其握柄尾端的頭部朝上，供於桌案上。法索的起源與古代福建永春安溪一帶的法主公信仰有關。相傳法主公為宋代人，張蕭洪（或稱張趙湖）為結義兄弟三人，聽聞福建永春州九龍潭石牛洞有一千年蛇妖，能化為人形危害地方，當地居民需於每年獻祭活人，否則即有天災蟲害等降臨。張姓兄弟三人入洞制服大蛇之後，化為青煙升天為神，蛇患遂從此而絕，百姓就建廟奉祀，尊稱為法主公。而被法主公制服之大蛇，也成為法主公駕前的蛇將軍，輔佐法主公以法力為信眾驅逐邪魔。法索是法師在進行儀式時即為其主要法器，法師通常持之來召請五營神將壓鎮五方，或是用以驅逐邪祟。
